_15 El Mesías Jesús es interrogado durante dos horas, de las 4 h 30 a las 6 h 30. San Mateo 26.59-68, Marcos 14.55-65, San Lucas 22.67-71, Juan 18.19-24.
_16 El gallo canta hacia las 6 h 15, poco antes de la salida del sol. San Mateo 26.74, Marcos 14.72, San Lucas 22.61-62, Juan 18.27.
_17 La comparecencia ante el debería haberse desarrollado después de la salida del sol, a las 6:38. Pero no fue así, porque en el momento en que canta el gallo el Maestro es llevado, según nuestra interpretación del texto de Lucas, ante Pilato justo después de la sentencia del , que esperó, por tanto, a que amaneciera para pronunciarla. San Lucas 22.66-71, Marcos 15.1, San Mateo 27.1-2.
_18 La primera comparecencia ante Poncio Pilato comienza hacia las 6:45. Marcos 15.1-5, San Mateo 27.2-14, San Lucas 23.1-5, Juan 18.28-38.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
Tras la condena del Mesías Jesús por Caifás y el , Judas Iscariote cae de repente en la cuenta de la magnitud de las consecuencias de su traición. La sentencia de muerte aún no se ha ejecutado, pero ya es inevitable. Los remordimientos lo invaden. Él, que había seguido al Maestro durante más de tres años, comprende demasiado tarde lo que ha hecho. Querría volver atrás, volver a ese momento en que el Mesías Jesús le había tendido la mano, ofreciéndole una última prueba de amor durante la cena pascual. Pero esa mano tendida no había bastado para apartar a Judas de su funesto designio.
En un gesto desesperado, devuelve el dinero de la traición. Mateo precisa que arroja las monedas en el Templo, y el término empleado, naos, designa no la explanada exterior, sino el santuario, es decir, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo (San Mateo 27.5). Solo los sacerdotes tenían derecho a entrar en él. Judas infringe, pues, deliberadamente esta regla sagrada para lanzar las treinta monedas, probablemente siclos, a los pies de los sacerdotes estupefactos. Este gesto violento y simbólico expresa su repugnancia hacia sí mismo y su rechazo del dinero de sangre.
Judas sabe que su situación ya no tiene salida. Las autoridades religiosas, que lo utilizaron para arrestar al Mesías Jesús, no habrían dudado en sonsacarle más información por cualquier medio, en particular sobre los discípulos restantes y sobre quienes los apoyaban. No condujo a los soldados a la casa donde se celebraba la cena de Pascua; los llevó directamente al huerto de los Olivos, porque conocía las costumbres del Maestro y de sus antiguos compañeros. Sabe demasiado. Se ha convertido en un testigo incómodo.
Abrumado por la culpa, aislado, sin refugio posible, Judas toma entonces la trágica decisión de poner fin a su vida. Su suicidio no es solo la expresión de una profunda desesperación; es también la consecuencia de un engranaje que ya no controla. No comprendió que el Mesías Jesús iba voluntariamente hacia la cruz para cumplir el plan divino de salvación, por el cual Dios manifiesta su amor por el mundo (Juan 3.16-17).
Los jefes religiosos, por su parte, se niegan a devolver las treinta monedas al tesoro del Templo, pues ahora se consideran «precio de sangre». Con ese dinero compran el campo del alfarero, cumpliendo así, sin quererlo, las palabras de los profetas (San Mateo 27.9). Su hipocresía sale a la luz: se muestran escrupulosos en cuanto al uso de ese dinero, pero no sienten ningún escrúpulo en condenar a un inocente.
Así, Mateo nos muestra dos tragedias paralelas: la de Judas, consumido por el remordimiento pero incapaz de volverse hacia la misericordia; y la de los jefes religiosos, encerrados en una justicia hipócrita que se niega a reconocer al Mesías.
En medio de estas tinieblas, el Mesías Jesús avanza solo, pero decidido, hacia el cumplimiento del plan redentor.