第 1 集，共 19 集 · 婴孩耶稣受割礼

  1. 第 1 集：婴孩耶稣受割礼
  2. 第 2 集：弥赛亚耶稣受洗
  3. 第 3 集：迦拿的婚宴
  4. 第 4 集：门徒的委身
  5. 第 5 集：呼召另一位门徒马太
  6. 第 6 集：医治罗马军官的仆人
  7. 第 7 集：十二使徒的使命
  8. 第 8 集：量器的比喻
  9. 第 9 集：医治加大拉被鬼附的人
  10. 第 10 集：睚鲁女儿的医治被打断
  11. 第 11 集：医治患血漏的妇人
  12. 第 12 集：弥赛亚耶稣继续他的工作
  13. 第 13 集：回到拿撒勒
  14. 第 14 集：回顾施洗约翰被捕
  15. 第 15 集：登山变像
  16. 第 16 集：第三个逾越节
  17. 第 17 集：绊倒人的事与跌倒的机会
  18. 第 18 集：穿越撒马利亚的旅程
  19. 第 19 集：雅各和约翰的反应

对观福音书的经文段落

补充阅读
  • ANN075 商贩被赶出圣殿

    本文考察耶稣把商贩赶出圣殿的事件，马太、马可、路加和约翰的福音书对此的记述各不相同。当…

  • ANN070 弥赛亚耶稣受试探

    本文探讨耶稣受试探、祂四十天的禁食，以及福音书对这段在犹大发生的时期的记述。对观福音书…

耶稣十二岁以前的生平

  1. PER016 婴孩耶稣受割礼

    路加福音2.21记载，婴孩耶稣在伯利恒出生八天后受割礼。约瑟和马利亚按照摩西律法为孩子施行割礼，并照天使加百列所预告的给他起名耶稣。这个希伯来名字Yehoshua意为“永恒者是拯救”。只有路加记述此事，强调弥赛亚的人性及其植根于犹太传统的身份。

    利未记 12.3 (新标点和合本) :
    第八天，要给婴孩行割礼。
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施洗约翰的事工

  1. PER030 弥赛亚耶稣受洗

    本文详细讲述施洗约翰为耶稣施洗的经过。这一重要事件标志着耶稣弥赛亚事工的开始。洗礼发生在约旦河外的伯大尼，体现约翰与耶稣工作的延续，也象征他们的属灵使命。三位一体在这一行动中显现，凸显了洗礼的神学意义，以及它为后世树立的榜样。

    马可福音 1.9-11 (新标点和合本) :
    那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了 约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」
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  2. PER036 迦拿的婚宴

    迦拿的婚宴（约翰福音2.1-11）是耶稣所行的第一个神迹。他在公元29年11月加利利迦拿的一场婚礼上，将水变成酒。只有约翰记载此事。本文探讨耶稣家人为何在场的各种假设，提出拿但业可能是新郎，并强调这神迹彰显弥赛亚的荣耀，坚固了门徒的信心。

    约翰福音 2.1-11 (新标点和合本) :
    第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。Note原文是妇人耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。
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在加利利事工的开端

  1. PER061 门徒的委身

    本文考察马太福音和路加福音，探讨耶稣门徒的委身，论及选择跟随耶稣所面临的挑战与试炼、弥赛亚在属灵上的分辨能力，以及门徒的家庭责任。文章以加利利为背景，强调耶稣这项崭新事工带来的影响。

    路加福音 9.57-62 (新标点和合本) :
    他们走路的时候，有一人对耶稣说：「你无论往哪里去，我要跟从你。」耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬 神国的道。」又有一人说：「主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。」耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进 神的国。」
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  2. PER066 呼召另一位门徒马太

    本文探讨耶稣呼召马太，强调他作为未来福音书作者在门徒中的独特地位。马太放下税吏职业，跟随基督；此前他已认识耶稣，很可能通过施洗约翰。这次呼召意义重大，使马太成为使徒们的重要代言人。

    马太福音 9.9 (新标点和合本) :
    耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。
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从第二个到第三个逾越节

  1. PER110 医治罗马军官的仆人

    本文探讨耶稣在迦百农医治一位罗马军官仆人的事，彰显非凡的信心，以及耶稣对万民的权柄。

    马太福音 8.5-13 (新标点和合本) :
    耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」耶稣说：「我去医治他。」百夫长回答说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说『去！』他就去；对那个说『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」耶稣听见就希奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」耶稣对百夫长说：「你回去吧！照你的信心，给你成全了。」那时，他的仆人就好了。
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  2. PER081 十二使徒的使命

    本文根据马太、马可和路加的记载，分析十二使徒的使命，强调犹太人在救恩计划中的优先地位，以及耶稣为宣告上帝国度所给的指示。

    马可福音 6.6-13 (新标点和合本) :
    他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；并且嘱咐他们：「行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子」；又对他们说：「你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。」门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
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  3. PER140 量器的比喻

    关于量器的比喻（PER140）教导我们：我们如何论断和对待别人，决定了上帝将如何以同样的量器量给我们。耶稣呼召人积极地听、讲究互惠、公义和慷慨。这一原则在马可福音4.24-25、马太福音7.1-2和路加福音6.38中是共通的，与黄金法则相契合，构成基督教伦理的核心。

    马太福音 7.1-2 (新标点和合本) :
    「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
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  4. PER152 医治加大拉被鬼附的人

    第152段经文记载医治加大拉被鬼附之人的事，马太（8.28-34）、马可（5.1-20）和路加（8.26-40）都有记述。耶稣来到加大拉地区，遇见住在坟墓间被鬼附的人，并把鬼赶入一群猪里，那群猪就闯入湖中淹死。这件事显明弥赛亚对邪灵势力的至高权柄，也显明祂的事工延伸到以色列的境界之外。

    马可福音 5.1-20 (新标点和合本) :
    他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：「至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着 神恳求你，不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐他说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」耶稣问他说：「你名叫什么？」回答说：「我名叫『群』，因为我们多的缘故」；就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食；鬼就央求耶稣说：「求你打发我们往猪群里，附着猪去。」耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」那人就走了，在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。
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  5. PER153 睚鲁女儿的医治被打断

    第153段经文记述了迦百农睚鲁女儿事件的开端（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁恳求耶稣医治他十二岁的独生女儿。但耶稣被群众耽搁，未能及时赶到：小女孩去世了。这段对观福音的记载（太9.18-19；可5.21-24；路8.40-42）提出了睚鲁在死亡考验面前是否有信心的问题。

    马太福音 9.18-19 (新标点和合本) :
    耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。
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  6. PER154 医治患血漏的妇人

    第154段经文记载了一位患血漏十二年的妇人得医治的事，马太、马可和路加都有记述。在迦百农，她在耶稣前往睚鲁家的途中悄悄摸了他的衣裳。她立刻痊愈，并被耶稣当众认出，耶稣宣告说：“你的信救了你。”本文比较三卷对观福音的记载，并探讨这一信心神迹在神学、基督论和社会层面的意义。

    马可福音 5.24-34 (新标点和合本) :
    耶稣就和他同去。 有许多人跟随拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」
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  7. PER159 弥赛亚耶稣继续他的工作

    第159段经文描述耶稣从迦百农出发，在公元32年2至3月、第三个逾越节之前，继续在加利利的事工。本文仅以马太福音 9.35 为依据，强调传讲天国比行神迹更为优先、当地会堂相对于法利赛人的自主性，以及马太按主题编排的方法——此处以马可的时间顺序加以校正。

    约翰福音 11.55 (新标点和合本) :
    犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。
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  8. PER161 回到拿撒勒

    耶稣第二次回到拿撒勒（公元32年3月）的事，马太和马可都有记载。尽管耶稣在会堂里施教，当地居民却因为熟悉他和他的家人而拒绝他。他们缺乏信心，限制了他所行的神迹。耶稣说出了那句著名的话：“先知只有在自己的家乡才被轻视。”马可补充了马太所没有的细节：门徒同在，以及耶稣对他们不信感到惊讶。

    马太福音 13.54-58 (新标点和合本) :
    来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：「这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？」他们就厌弃他。耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
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  9. PER164 回顾施洗约翰被捕

    段落PER164回顾施洗约翰被捕的经过，马太（14.3-5）和马可（6.17-20）都有记载。约翰被囚，是因为他公开谴责希律·安提帕与希罗底的不合法婚姻，希罗底原是他兄弟的妻子。马可对希律的描写细腻入微，说他心思矛盾，又被约翰所吸引；马太则强调他惧怕群众。促使先知被杀的是希罗底；公元32年3月，先知被关押在马凯鲁斯。

    马可福音 6.17-20 (新标点和合本) :
    先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  1. PER193 登山变像

    本文探讨耶稣的登山变像：祂在黑门山上与摩西和以利亚同在，发出神圣的光辉。彼得、雅各和约翰是这件事的见证人。这一事件彰显了耶稣的神性。

    路加福音 9.28-36 (新标点和合本) :
    说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。Note有古卷：这是我的爱子正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：「夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」他却不知道所说的是什么。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。」声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。
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  2. PER168 第三个逾越节

    经文段落 PER168 标示了弥赛亚耶稣事工中的第三个逾越节，日期为公元32年4月12日（星期一），只有约翰提及（约 6,4）。耶稣和门徒当时在加利利，靠近伯赛大，鉴于他们活动的繁忙，似乎并没有上耶路撒冷去。这一记载在对观中作为年代标记，预示直到公元32年10月住棚节为止的后续事件。

    约翰福音 6.4 (新标点和合本) :
    那时犹太人的逾越节近了。
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  3. PER201 绊倒人的事与跌倒的机会

    经文段落PER201呈现了耶稣在迦百农私下教导的关于绊倒人的事与跌倒的机会。祂区分了两种情形：使新信徒跌倒的人，以及面对自身软弱的基督徒。耶稣借着激烈的身体比喻，呼吁人除掉一切引人犯罪的事，强调在上帝的国里的生命值得付上任何牺牲。马太、马可和路加以互补的细微差别记载了这一教导。

    箴言 4.23 (新标点和合本) :
    你要保守你心，胜过保守一切， 因为一生的果效是由心发出。Note或译：你要切切保守你心
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  4. PER209 经过撒玛利亚的旅程

    经文单元209记述耶稣和门徒穿越撒马利亚的旅程，只有路加有记载。耶稣于公元32年10月3日离开加利利，选择了前往耶路撒冷较短的撒马利亚路线。有些村庄拒绝接待他，显示出犹太人与撒马利亚人之间的紧张关系，而另一些村庄则接纳了他。这段经文预示了普世宣教，以及这一地区日后由70位门徒传福音的情形。

    约翰福音 7.9-10 (新标点和合本) :
    耶稣说了这话，仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。
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  5. PER210 雅各和约翰的反应

    在耶稣经过撒马利亚的旅程中，雅各和约翰这两个“雷子”提议叫火从天降下，烧灭一个怀有敌意的撒马利亚村庄。耶稣严厉地责备他们，提醒他们自己来是为要拯救人，而不是灭绝人。这一事件只有路加记载（路9.54-56），显示了犹太人与撒马利亚人之间的紧张关系，也显示了门徒逐步被塑造成有怜悯之心的人。

    路加福音 9.54-56 (新标点和合本) :
    他的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」耶稣转身责备两个门徒，说：「你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。」说着就往别的村庄去了。
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