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与法利赛人的冲突

  • CTD063 法利赛人或文士

    本文探讨福音书中法利赛人与文士之间一个表面上的圣经矛盾，并解释这些差异如何反映圣经作者对反对耶稣一事所持的不同却互补的视角。

    马太福音 9.33-34 (新标点和合本) :
    鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：「在以色列中，从来没有见过这样的事。」法利赛人却说：「他是靠着鬼王赶鬼。」
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  • CTD069 法利赛人的酵

    本文探讨福音书对耶稣关于“法利赛人的酵”这一警告的不同呈现，考察马太、马可和路加在文化与神学上的差异。

    马可福音 8.14-21 (新标点和合本) :
    门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。」他们彼此议论说：「这是因为我们没有饼吧。」耶稣看出来，就说：「你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？」他们说：「十二个。」「又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？」他们说：「七个。」耶稣说：「你们还是不明白吗？」
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  • MIR010 医治手枯干的人

    本文探讨耶稣医治一个手枯干之人的神迹，说明祂就安息日的意义与法利赛人的对峙。马太、马可和路加的福音书各自以不同的细微差别记载了这件事，凸显了耶稣的怜悯和宗教权威的僵化。

    马太福音 12.9-13 (新标点和合本) :
    耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。耶稣说：「你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」于是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
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  • PER041 弥赛亚耶稣与尼哥底母的谈话

    约翰福音第3章提到耶稣与尼哥底母在耶路撒冷的谈话，标志着一个关键转向：走向个人性的基督徒属灵生命，离开犹太教礼仪，强调内心与上帝的关系。

    约翰福音 3.1-21 (新标点和合本) :
    有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。Note或译：叫一切信的人在他里面得永生这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。」尼哥德慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」尼哥德慕问他说：「怎能有这事呢？」耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。」
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  • PER076 耶稣是安息日的主

    耶稣和门徒在一个安息日穿过麦田（31年4月5日，加利利）。法利赛人指责他们违反安息日律法。耶稣引用大卫的事例回答他们，并宣告自己至高的权柄：人子是安息日的主。他谴责法利赛人背离摩西律法原初精神的解释，并表明自己有权恢复真正的安息日。

    申命记 23.24 (新标点和合本) :
    「你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
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  • PER078 法利赛人谋划杀害弥赛亚耶稣

    第78段记述法利赛人在耶稣于安息日医治手瘫痪的人之后，决定杀害弥赛亚耶稣。31年在迦百农，敌对的宗教当局与敬佩耶稣的百姓形成鲜明对立。尼哥底母和迦玛列等不同声音表明，公会内部也有反对意见。尽管面对这个阴谋，耶稣仍坚定地继续自己的事工。

    路加福音 6.11 (新标点和合本) :
    他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。
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  • PER121 关于鬼的教导

    本文分析耶稣如何驳斥法利赛人关于他靠撒但赶鬼的指控，强调他拥有更高的神圣权柄。

    马太福音 12.18 (新标点和合本) :
    看哪！我的仆人， 我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的， 我要将我的灵赐给他； 他必将公理传给外邦。
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  • PER123 揭露法利赛人的自相矛盾

    本文探讨耶稣如何运用隐喻揭露法利赛人的自相矛盾。耶稣把人比作树，劝勉每个人作出选择，并强调言语能显露人心。他警告说，人人都要按自己的话受审判，由此彰显生命重生的重要性。

    约书亚记 24.15 (新标点和合本) :
    若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」
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  • PER158 对法利赛人的审判

    经文段落 PER158 分析了法利赛人对耶稣在迦百农所行神迹的反应（太 9.33-34）。众人承认这是神的作为，法利赛人却把耶稣的作为归于魔鬼。他们的拒绝是有意的：接受耶稣就意味着失去他们的特权。然而，其中有些人，如尼哥底母、亚利马太的约瑟和大数的扫罗，却选择跟随他。那位得医治的哑巴则满心欢喜、满怀感恩地离去。

    约翰福音 19.38-42 (新标点和合本) :
    这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
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  • PER184 法利赛人求神迹

    本文描述法利赛人如何要求耶稣以神迹证明自己的权柄，以及耶稣如何拒绝，并斥责他们的假冒为善，只提到约拿的神迹。这段记载凸显了耶稣与当时宗教领袖之间的紧张关系。

    马太福音 16.1-4 (新标点和合本) :
    法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：「晚上天发红，你们就说：『天必要晴。』早晨天发红，又发黑，你们就说：『今日必有风雨。』你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。」耶稣就离开他们去了。
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  • PER235 法利赛人家中的筵席

    段落PER235记述耶稣在一个安息日（星期六）到一位法利赛人首领家中用餐（路加福音 14.1），当时双方的对立日益加剧。法利赛人设法收集不利于他的证据，以便送交公会。尽管气氛紧张，耶稣仍接受了邀请，坚持自己的立场，并纠正他们的教导。只有路加记载了这一事件，它很可能发生在星期六中午的那一餐。

    约翰福音 7.51 (新标点和合本) :
    「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」
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  • PER294 法利赛人和希律党人的提问

    法利赛人和希律党人试图陷害耶稣，问他是否应当向凯撒纳税。他的回答——“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”——化解了圈套，并确立了世俗权柄与神的主权之间的根本区别，提醒人既带着神的形象，就整个属于神。

    创世记 1.26-27 (新标点和合本) :
    神说：「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
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  • PER295 法利赛人和希律党人的提问

    在耶路撒冷圣殿里，撒都该人试图用一个关于复活的问题陷害耶稣，问题涉及一个有过七个丈夫的女人。耶稣回答时指出他们不明白圣经，也不晓得神的大能：在来世，人不再娶嫁。他引用出埃及记 3.6，从妥拉证明复活：神是活人的神，不是死人的神。他的对手无言以对。

    马可福音 12.18-27 (新标点和合本) :
    撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说：「夫子，摩西为我们写着说：『人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。』有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」耶稣说：「你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得 神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？ 神对摩西说：『我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』神不是死人的 神，乃是活人的 神。你们是大错了。」
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  • PER298 对宗教领袖的控诉

    在受难前的星期三，耶稣在耶路撒冷圣殿的院子里，对文士和法利赛人发出严厉的控诉。他通过八次‘你们有祸了！’的宣告，揭露他们的假冒为善、骄傲和表面的宗教，同时表达了对耶路撒冷的深切哀伤。他呼召门徒持守真实、谦卑、服事他人的信仰。

    马太福音 23.23 (新标点和合本) :
    「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
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