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法利赛人和希律党人的提问

法利赛人和希律党人试图陷害耶稣，问他是否应当向凯撒纳税。他的回答——“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”——化解了圈套，并确立了世俗权柄与神的主权之间的根本区别，提醒人既带着神的形象，就整个属于神。

7 分钟向凯撒纳税法利赛人希律党人银币耶路撒冷圣殿 7 节经文 4卷书

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圣经文本

马太

马太福音 22.15-22 (新标点和合本)

当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，

就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：「夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。

请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？」

耶稣看出他们的恶意，就说：「假冒为善的人哪，为什么试探我？

拿一个上税的钱给我看！」他们就拿一个银钱来给他。

耶稣说：「这像和这号是谁的？」

他们说：「是凯撒的。」耶稣说：「这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。」

他们听见就希奇，离开他走了。

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马可

马可福音 12.13-17 (新标点和合本)

后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。

他们来了，就对他说：「夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给凯撒可以不可以？

我们该纳不该纳？」耶稣知道他们的假意，就对他们说：「你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！」

他们就拿了来。耶稣说：「这像和这号是谁的？」他们说：「是凯撒的。」

耶稣说：「凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。」他们就很希奇他。

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路加

路加福音 20.20-26 (新标点和合本)

于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。

奸细就问耶稣说：「夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。

我们纳税给凯撒，可以不可以？」

耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：

「拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？」他们说：「是凯撒的。」

耶稣说：「这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。」

他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。

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约翰

约翰福音 (新标点和合本) 本书未提及

技术详情

地点：耶路撒冷圣殿的院子

日期：公元33年3月29日，星期二

研读方法：我们依从马可

关于研读方法的说明：马太和路加也记载了这一席话

弥赛亚耶稣与和希律党人交谈。

评注

和希律党人毫无共同之处。前者是保守的宗教人士，后者是追求世俗、看重物质的人。然而，他们因共同的仇恨而一拍即合，一起对付夫子。

一般来说，犹太宗教人士不保留带有皇帝肖像的钱币，尤其是在圣殿范围内。兑换银钱的人由此成为必要。

所有犹太人都认识那种著名的罗马银币，每个人都必须用它来纳税。但弥赛亚耶稣竟向他们要一枚银币，令他们大为惊讶，而他们拿出来的，恰恰是圣殿里禁用的那一种。

这情形多么讽刺：这些正统的宗教人士，竟显出对钱财的依恋胜过对自己宗教原则的坚守。

马太福音 22.15-22、马可福音 12.13-17和路加福音 20.20-26的经文记载了同一件事：和希律党人想陷害弥赛亚耶稣，问他是否可以向凯撒纳税。他们的用意是要使他陷入困境：他若回答可以，就与敌视罗马统治的犹太百姓对立；他若回答不可以，就在帝国当局面前有罪。弥赛亚耶稣看透了他们的假冒为善，要他们拿一枚银币来，并指给他们看上面凯撒的头像和铭文。他最后说出了一句著名的话：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”

这个回答极其智慧，化解了他们的圈套，并显明了双重的真理：人对世俗权柄有正当的义务，但首先要对神存感恩和顺服的心。

Ce que le Messie Jésus enseigne ici, c’est la juste distinction entre les domaines temporel et spirituel sans les opposer : les réalités humaines ont leur place, mais elles ne doivent pas supplanter la souveraineté divine. Ce qui porte l’image de César revient à César ; ce qui porte l’image de Dieu, l’homme lui-même (创世记 1.26-27), appartient tout entier à Dieu.

这样，弥赛亚耶稣把争论从政治层面转到内心忠诚的层面，提醒人一切地上的权柄都从属于神的旨意，信徒应当活在世上，却不停止只属于神。

Les questions des pharisiens et des hérodiens. Pharisiens et hérodiens tentent de piéger Jésus en lui demandant s'il faut payer l'impôt à César. Sa réponse — « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » — déjoue le piège et pose la distinction fondamentale entre autorité civile et souveraineté divine, rappelant que l'homme, portant l'image de Dieu, lui appartient tout entier. Commentaires. Les Pharisiens et le Hérodiens n’ont aucun point commun. Les premiers sont religieux conservateurs et les seconds mondains et matérialiste. Pourtant ils s’entendent, dans une haine commune, pour affronter le Maître. En règle générale les religieux Juifs ne gardaient pas de pièces avec des représentations de l’empereur surtout dans l’enceinte de Temple. De là vient la nécessité des changeurs de monnaies. Tous les Juifs connaissaient la fameuse pièce romaine en argent avec laquelle chacun devait payer l’impôt. Mais le Messie Jésus leur demande à leur grand étonnement une pièce et c’est justement celle, interdite dans le Temple, qu’ils présentent. Qu’elle ironie dans cette situation ces religieux orthodoxes se révèlent davantage attaché à l’argent qu’à leurs principes religieux. Les passages de Matthieu 22, versets 15 à 22, Marc 12, versets 13 à 17 et Luc 20, versets 20 à 26, racontent le même épisode où les pharisiens et les hérodiens cherchent à piéger le Messie Jésus en lui demandant s’il est permis de payer l’impôt à César. Leur intention est de le compromettre : s’il répond oui, il se met en opposition avec le peuple juif hostile à la domination romaine ; s’il répond non, il se rend coupable devant l’autorité impériale. Le Messie Jésus, conscient de leur hypocrisie, demande qu’on lui montre un denier et leur fait remarquer l’effigie et l’inscription de César qui y figurent. Il conclut par cette parole devenue célèbre : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Cette réponse d’une sagesse remarquable déjoue leur piège et révèle une double vérité : l’homme a des devoirs légitimes envers l’autorité civile, mais il doit avant tout reconnaissance et obéissance à Dieu. Ce que le Messie Jésus enseigne ici, c’est la juste distinction entre les domaines temporel et spirituel sans les opposer : les réalités humaines ont leur place, mais elles ne doivent pas supplanter la souveraineté divine. Ce qui porte l’image de César revient à César ; ce qui porte l’image de Dieu, l’homme lui-même (Genèse 1, versets 26 à 27), appartient tout entier à Dieu. Ainsi, le Messie Jésus replace le débat non pas sur le terrain politique, mais sur celui de la fidélité du cœur, rappelant que toute autorité terrestre est subordonnée à la volonté de Dieu et que le croyant doit vivre dans le monde sans cesser d’appartenir à Dieu seul.