Étude 1 sur 19 · Le témoignage de la famille du Messie Jésus

  1. Étude 1 : Le témoignage de la famille du Messie Jésus
  2. Étude 2 : Retour à Nazareth
  3. Étude 3 : Rappel de l'arrestation de Jean le baptiste
  4. Étude 4 : Rappel des conditions de l'assassinat de Jean le baptiste
  5. 研读 5：使徒们的反应
  6. 研读 6：在革尼撒勒的许多医治
  7. Étude 7 : Verdict sur le cœur humain
  8. Étude 8 : Guérison de la fille de la femme syro-phénicienne
  9. Étude 9 : Nombreuses guérisons en soirée
  10. Étude 10 : Le retour à Béthanie
  11. Étude 11 : Le retour de nouveau à Béthanie
  12. Étude 12 : Le figuier est sec
  13. Étude 13 : Le don de la pauvre veuve
  14. Étude 14 : Le message des anges
  15. Étude 15 : Seconde apparition du Messie Jésus aux autres femmes
  16. Étude 16 : L'ânon et l'ânesse ?
  17. Étude 17 : Le figuier maudit ?
  18. Étude 18 : Quels étaient les mots de la deuxième prière de Jésus ?
  19. Étude 19 : Que dit le centurion quand Jésus meurt ?

从第二个到第三个逾越节

  • PER120 弥赛亚耶稣家人的见证

    本文主要根据马可福音，探讨耶稣、他的家人和宗教当局之间的紧张关系。文章描述家人起初对他持怀疑态度，同时指出他与法利赛人之间的互动，以及复活后部分家人的归信。

    马可福音 3.20-21 (新标点和合本) :
    耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。
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  • PER161 回到拿撒勒

    耶稣第二次回到拿撒勒（公元32年3月）的事，马太和马可都有记载。尽管耶稣在会堂里施教，当地居民却因为熟悉他和他的家人而拒绝他。他们缺乏信心，限制了他所行的神迹。耶稣说出了那句著名的话：“先知只有在自己的家乡才被轻视。”马可补充了马太所没有的细节：门徒同在，以及耶稣对他们不信感到惊讶。

    马可福音 6.1-6 (新标点和合本) :
    耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从他。Note厌弃他：原文是因他跌倒到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：「这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所做的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」他们就厌弃他。耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。」耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
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  • PER164 回顾施洗约翰被捕

    段落PER164回顾施洗约翰被捕的经过，马太（14.3-5）和马可（6.17-20）都有记载。约翰被囚，是因为他公开谴责希律·安提帕与希罗底的不合法婚姻，希罗底原是他兄弟的妻子。马可对希律的描写细腻入微，说他心思矛盾，又被约翰所吸引；马太则强调他惧怕群众。促使先知被杀的是希罗底；公元32年3月，先知被关押在马凯鲁斯。

    马可福音 6.17-20 (新标点和合本) :
    先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。
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  • PER165 回顾施洗约翰被杀的经过

    第165段经文分析施洗约翰被杀的经过，依据《马太福音》（14.6-12）和《马可福音》（6.21-29）。公元32年3月，在加利利，希律·安提帕因希罗底借撒罗米之舞施行的操纵而让步，下令斩首这位先知。本文强调约翰的殉道与耶稣的殉道之间的相似：两位弥赛亚形象都被不公义地定罪，并被葬在坟墓里。

    马太福音 14.6 (新标点和合本) :
    到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER172 使徒们的反应

    第172段经文讲述耶稣行走在水面上并平息风浪之后使徒们的反应。这一事件发生在公元32年4月的革尼撒勒，由马太和马可记载。门徒们俯伏敬拜，并宣告：“你真是上帝的儿子”，这标志着他们信心中的一个决定性阶段，也标志着福音书中逐步展开的基督论启示。

    马太福音 14.33 (新标点和合本) :
    在船上的人都拜他，说：「你真是 神的儿子了。」
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  • PER173 在革尼撒勒的许多医治

    第173段经文记述了耶稣于公元32年4月在革尼撒勒（加利利）所行的许多医治，依据马太福音14.34-36和马可福音6.53-56。耶稣一到，立刻被人认出，成群的病人赶来摸他衣裳的繸子，因此得了医治。对观分析显示，两位福音书作者之间有重要的相合之处，也有彼此补充的细微差别。这一事件说明了民众的信心和耶稣的神圣能力，并预示着与宗教权威之间日益加剧的紧张关系。

    马太福音 14.35 (新标点和合本) :
    那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，
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  • PER179 对人心的判语

    本文根据马太福音和马可福音，探讨耶稣关于真正洁净的教导。文章指出，污秽出于人心，而不是出于饮食规条，并强调了基督教教导中的一个重要转变。

    马可福音 7.14-23 (新标点和合本) :
    耶稣又叫众人来，对他们说：「你们都要听我的话，也要明白。Note有古卷加：16有耳可听的，就应当听！从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。」耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。耶稣对他们说：「你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里（这是说，各样的食物都是洁净的）」；又说：「从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤 、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」
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  • PER180 医治叙利亚腓尼基妇人的女儿

    本文考察叙利腓尼基妇人的女儿得医治一事，强调耶稣的信息向外邦人敞开。本文以马太福音和马可福音为依据，突显超越种族与文化界限的人的信心。这段叙述阐明耶稣首先差遣给以色列的使命，同时也承认非犹太人所显明的信心。

    马可福音 7.24-30 (新标点和合本) :
    耶稣从那里起身，往泰尔、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。耶稣对她说：「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」妇人回答说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」耶稣对她说：「因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。」她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。
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  • PER181 傍晚的许多医治

    本文探讨耶稣的医治，尤其是祂从腓尼基返回后在加利利的医治。马太描述了所行的许多神迹，马可则着重记述一个涉及聋人的特别个案，显示出耶稣在福音书其他地方已可见到的独特方式。

    马太福音 15.29-31 (新标点和合本) :
    耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的 神。
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被捕前的最后一周

  • PER281 回到伯大尼

    进入耶路撒冷之后，耶稣在傍晚离开这座城，与十二个门徒（包括犹大）一同回到伯大尼。这一事件主要由马可（11.11）和马太（21.17）记述，发生在公元33年3月27日星期日，显示出最后一周的节奏：白天在圣殿，夜晚在伯大尼附近。门徒趁着这些往返的路程，向他们的老师询问他那些弥赛亚行动的含义。

    撒迦利亚书 9.9 (新标点和合本) :
    锡安的民哪，应当大大喜乐； 耶路撒冷的民哪，应当欢呼。 看哪，你的王来到你这里！ 他是公义的，并且施行拯救， 谦谦和和地骑着驴， 就是骑着驴的驹子。
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  • PER287 再次回到伯大尼

    PER287 叙述耶稣和祂的门徒在耶路撒冷圣殿度过一天后，于公元33年3月28日星期一回到伯大尼。这一事件主要见于马可福音 11.19，它说明了这群人在马大、马利亚和拉撒路周围夜间的日常安排。本文探讨分散的款待、妇女的角色、伯大尼与耶路撒冷之间每天的往返，以及门徒面对受难预告时的不理解。

    路加福音 10.38-42 (新标点和合本) :
    他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」
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  • PER288 无花果树枯干了

    咒诅无花果树的次日，门徒发现那棵树已完全枯干。耶稣借此机会教导信心的能力和饶恕的重要。除了这一教导之外，无花果树在圣经中象征以色列，它的枯干预示着四十年后随着圣殿的毁灭而临到这个民族的审判。信心与饶恕仍是耶稣所强调的不可动摇的价值。

    何西阿书 9.10 (新标点和合本) :
    主说：我遇见以色列如葡萄在旷野； 我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。 他们却来到巴力·毗珥专拜那可羞耻的， 就成为可憎恶的， 与他们所爱的一样。
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  • PER299 穷寡妇的奉献

    在耶路撒冷圣殿里，耶稣看见一位穷寡妇把两个小钱投进银库，那是她所有的一切。与那些炫耀地从自己的富余中捐献的富人不同，她献上了自己全部的生活费。耶稣宣告她投的比所有人都多，颠覆了人类衡量价值的标准。这段记载见于马可福音（12.41-44）和路加福音（21.1-4），教导我们：真正的慷慨不在于奉献的数量，而在于内心的倾向和所付出的牺牲。

    路加福音 21.1-4 (新标点和合本) :
    耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：「我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」
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复活与各次显现

  • PER366 天使的信息

    段落PER366分析天使在复活节清晨对坟墓前的妇女所传的信息。通过对比马太、马可和路加，它考察了天使人数、所用词汇以及妇女作为首批见证人所占地位的差异。这些差异反映了福音书作者在叙述上的自由，也是复活记载具有历史真实性的迹象。

    创世记 19.1 (新标点和合本) :
    那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
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  • PER371 弥赛亚耶稣向其他妇女的第二次显现

    段落 PER371 分析复活的耶稣第二次向妇女们显现（太28.9-10），时间是星期日清晨，地点在耶路撒冷坟墓附近。本文调和了马可（妇女们的沉默与惊惧）和马太（与耶稣相遇）之间表面上的张力，说明这两处记载是互补的：马可描述的是当时的惊愕反应，马太则补充了喜乐。只有马太记载了这次特别的显现。

    马太福音 28.8 (新标点和合本) :
    妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
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矛盾

  • CTD011 驴驹和母驴？

    文章 CTD011 回应关于耶稣进入耶路撒冷时牲畜数目的所谓矛盾。马可和路加提到一匹驴驹，马太则提到一匹母驴和它的驴驹。作者表明这不是矛盾，而是侧重点的不同：马太为犹太读者而写，强调撒迦利亚书 9.9 的预言得到字面上的应验。耶稣只骑了一头牲畜，就是驴驹，但母驴的出现是出于其预言性和实际的背景才被提到。

    路加福音 19.34-35 (新标点和合本) :
    他们说：「主要用它。」他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。
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  • CTD021 被咒诅的无花果树？

    本文探讨马太福音与马可福音中，关于耶稣咒诅无花果树的两种圣经说法之间所谓的矛盾，发现它们的视角是互补的。

    马可福音 11.20-21 (新标点和合本) :
    早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。Note有古卷无此节彼得想起耶稣的话来，就对他说：「拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。」
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  • CTD041 耶稣第二次祷告的话是什么？

    本文考察福音书对耶稣在客西马尼园第二次祷告的两种记载。马太详细载明了确切的措辞，马可则以祷告的精髓加以概括。两个版本表明了一个独特而互补的根本信息：耶稣愿意顺服神的旨意。

    马可福音 14.39 (新标点和合本) :
    耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，
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  • CTD042 耶稣死时，百夫长说了什么？

    本文探讨福音书中关于百夫长在耶稣受死时所说之话的表面矛盾。路加强调耶稣的无辜，而马可则强调承认耶稣是上帝的儿子。这些视角揭示了福音书神学上的多元，既说明耶稣的无辜，也说明祂带来救恩的死。福音书作者按照各自的神学目的记述有意义的话语。

    约翰福音 3.16-17 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
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补充阅读
  • ANN094 使徒的手杖和鞋

    本文探讨马太、马可和路加在使徒差遣这件事上的差异，指出其中语言上的细微差别以及受众的不同。马太劝阻…