La dernière semaine avant l'arrestation 1 étude
Histoire de la Bible 1 étude
Les contradictions 1 étude
Notes historiques 5 études
Последняя неделя перед арестом
-
PER295
Вопросы фарисеев и иродиан
В Иерусалимском храме саддукеи пытаются поймать Иисуса в ловушку вопросом о воскресении, в котором речь идёт о женщине, имевшей семь мужей. Иисус отвечает, обличая их незнание Писаний и силы Божией: в будущей жизни уже не женятся. Он доказывает воскресение из Торы, приводя слова из Исхода 3.6: Бог есть Бог живых, а не мёртвых. Его противники приведены к молчанию.
Исход 3.6 (Синодальный перевод) :И сказал ему: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
История Библии
-
BIB001
Основополагающие тексты Библии
Статья посвящена составлению первых пяти книг Библии. В ней освещаются устная передача, письменная фиксация и объединение различных литературных источников. Затрагивается также важность сохранения текста на протяжении веков, как и исторические мотивы составителей.
Исход 13.8 (Синодальный перевод) :И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь Бог сделал со мною, когда я вышел из Египта.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD002
Кто отец Иосифа?
L'article explore l'apparente contradiction sur le père de Joseph, le mari de Marie, entre Matthieu et Luc. Il propose que Matthieu présente la lignée de Joseph et Luc celle de Marie, résolvant ainsi la divergence. Cela montre la cohérence et la complémentarité des Évangiles.
Второзаконие 25.5-6 (Синодальный перевод) :Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею,и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF008
Законы Хаммурапи
Законы Хаммурапи позволяли бесплодной женщине предложить свою служанку мужу, чтобы обеспечить потомство, при этом ребёнок признавался законным. Эта практика, распространённая на древнем Ближнем Востоке, не была предписана Законом Моисея. Она проясняет поступок Сарры, предложившей Агарь Аврааму: этот поступок был приемлем в культурном отношении, но противоречил особому божественному обетованию, данному Аврааму о его потомстве.
Бытие 16.1-4 (Синодальный перевод) :Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF032
Пятикнижие
Пятикнижие, состоящее из первых пяти книг Библии, имеет основополагающее значение для иудейской и христианской традиций. Оно повествует о сотворении мира, об освобождении евреев при Моисее и содержит основополагающие законы и повествования.
-
INF035
Примеры элогистского источника
В статье рассматриваются библейские отрывки, которые часто приписывают элогистскому источнику; он использует божественное имя Элогим и представляет Бога, являющегося во снах. В ней разбираются такие повествования, как истории Авраама, Измаила, Исаака, Иакова и Моисея, с описанием их отличительных черт.
Исход 1.1-2.25 (Синодальный перевод) :Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом отцом их, вошли каждый со всем домом своим:Рувим, Симеон, Левий и Иуда,Иссахар, Завулон и Вениамин,Дан и Неффалим, Гад и Асир.Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят пять, а Иосиф был уже в Египте.И умер Иосиф и все братья его, и весь род их;а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей.И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов, и Он, иначе Илиополь.Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что Египтяне опасались сынов Израилевых.И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работами делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа,и сказал им: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался.И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца;но, не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет в корзинке; и сжалилась над ним дочь фараонова и сказала: это из Еврейских детей.И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим сынам Израилевым и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, сынов Израилевых.Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил вчера Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и придя в землю Мадиамскую сел у колодезя.У священника Мадиамского было семь дочерей, которые пасли овец отца своего Иофора. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего Иофора.И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и начерпал им воды и напоил овец их.И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал им: что вы так скоро пришли сегодня?Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец наших.Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб.Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.Она зачала и родила сына, и Моисей нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. И зачав еще, родила другого сына, и он нарек ему имя: Елиезер, сказав: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона.Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF042
Элохистский источник
Элохистский источник (E) — один из четырёх гипотетических источников Торы согласно документарной гипотезе. Он отличается употреблением слова Элохим для обозначения Бога, трансцендентным богословием и обращением к снам и видениям как способам божественного откровения. Его относят к IX–VIII векам до н. э., и он, предположительно, возник в Северном царстве Израиля. Его достоверность остаётся предметом споров среди современных исследователей.
Бытие 20 (Синодальный перевод) :Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре.И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь не знавший сего и невинный народ?Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих.И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней;теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии все весьма испугались.И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают.И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело?Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою;да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою;когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой.И взял Авимелех серебра тысячу сиклей и мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его.И сказал Авимелех Аврааму: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно.И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана.И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать;ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF045
Танах
Танах — это канон священных Писаний иудаизма, соответствующий христианскому Ветхому Завету. Его название — аббревиатура, образованная от трёх разделов: Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания). Написанный преимущественно на иврите, с отдельными фрагментами на арамейском, он составляет богословскую, нравственную и литургическую основу иудаизма и общие корни иудейской и христианской традиций.
Второзаконие 1.1 (Синодальный перевод) :Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN054
Иудеи
L'article ANN054 clarifie les termes désignant le peuple d'Israël : Juif, Israélite, Israélien, Hébreu et Sémite. Chaque terme possède une signification distincte selon le…