耶稣十二岁以前的生平 10 篇研究
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路加所记载的耶稣童年故事
耶稣十二岁以前的生平
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PER004
弥赛亚耶稣诞生的预告
本文探讨《路加福音》中天使加百列向马利亚预告耶稣诞生的事件，强调他是由圣灵感孕而生。文章也探究与这一基督教重大事件相关的预言和家庭背景。
创世记 49.10 (新标点和合本) :圭必不离犹大， 杖必不离他两脚之间， 直等细罗来到， 万民都必归顺。Note就是赐平安者和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER005
马利亚探访以利沙伯
《路加福音》记述的马利亚探访以利沙伯的事件，彰显了马利亚的信心，也凸显这一事件在圣经应验过程中的预言意义。本文探究这次相遇的历史与神学背景。
路加福音 1.39-45 (新标点和合本) :那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：「你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER006
马利亚的颂赞，又称《尊主颂》
本文探讨马利亚的《尊主颂》。在这首颂赞诗中，她向上帝表达感恩，并承认自己在救赎计划中的角色。分析经文为路加福音1章46至55节。
路加福音 1.46-55 (新标点和合本) :马利亚说： 我心尊主为大；我灵以 神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微； 从今以后， 万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事； 他的名为圣。他怜悯敬畏他的人， 直到世世代代。他用膀臂施展大能； 那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位， 叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食， 叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔， 施怜悯直到永远， 正如从前对我们列祖所说的话。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER007
施洗约翰的诞生
本文探讨施洗约翰的诞生。他是撒迦利亚和以利沙伯的儿子。他的诞生被描述为一个神迹，伴随着预言，也令人想起古老的圣经记载。约翰这个名字意为“上帝施恩”。加百列预告了他的出生，他将成为弥赛亚的先驱。
创世记 22.1-18 (新标点和合本) :这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」亚伯拉罕说：「我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。Note就是耶和华必预备的意思亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER008
撒迦利亚在儿子约翰诞生时的颂赞
本文探讨撒迦利亚在约翰诞生时受圣灵感动所发出的颂赞，并展望约翰作为弥赛亚耶稣先驱的角色。这些发生在隐基琳的事件，揭示了撒迦利亚和马利亚亲眼见证其实现的上帝的计划。
但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER009
马利亚返回拿撒勒
本文研究马利亚探访以利沙伯后返回拿撒勒的经历。马利亚熟悉预言，见证了约翰的诞生，这也确认了他未来在上帝计划中的角色。逾越节朝圣结束后，她与家人一同返回。
弥迦书 5.2 (新标点和合本) :伯利恒的以法他啊， 你在犹大诸城中为小， 将来必有一位从你那里出来， 在以色列中为我作掌权的； 他的根源从亘古，从太初就有。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER010
约瑟的第一个梦
本文探讨《马太福音》中约瑟的梦，揭示他的异象和决定如何影响马利亚的生活以及人们对耶稣的看法。约瑟接纳马利亚，使耶稣的出生获得合法身份，尽管当时存在恶意的传言。
马太福音 1.18-25 (新标点和合本) :耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，说： 必有童女怀孕生子； 人要称他的名为以马内利。 （以马内利翻出来就是「 神与我们同在」。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；Note有古卷：等她生了头胎的儿子只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER013
弥赛亚耶稣的诞生。
本文结合多处圣经文本及住棚节、希律执政等历史因素，分析耶稣的诞生。文章概述马利亚与约瑟在伯利恒停留期间面临的困难，以及这一事件的神学意义。
马太福音 1.24 (新标点和合本) :约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；Note有古卷：等她生了头胎的儿子和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER020
东方博士会见希律
本文探讨《马太福音》记载的博士与希律的会面，强调这一事件对于确立耶稣君王身份的重要意义。文章将这次来访置于历史背景中，探究博士的动机与希律的意图，同时讨论耶稣的降生及其历史和神学意义。
马太福音 2.1-8 (新标点和合本) :当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处？」他们回答说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊， 你在犹大诸城中并不是最小的； 因为将来有一位君王要从你那里出来， 牧养我以色列民。」当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER026
约瑟的第四个也是最后一个梦
约瑟在梦中领受上帝的指示，带着家人返回拿撒勒，而不是伯利恒。马太强调，这一决定应验了耶稣将被称为拿撒勒人的预言。
马太福音 2.22-23 (新标点和合本) :只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org