从第二个到第三个逾越节 5 篇研究
从第三次逾越节到最后一周开始 4 篇研究
耶稣的事工：呼召、神迹与教导 1 篇研究
被捕前的最后一周 1 篇研究
直到钉十字架的最后一天 1 篇研究
朋友的话语 1 篇研究
从第二个到第三个逾越节
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PER090
登山宝训（6）：杀人、献祭与饶恕
作为登山宝训的第六部分（太5.21-26），本段探讨耶稣关于杀人、献礼和饶恕的教导。耶稣深化第五条诫命，指出向弟兄发怒和轻视弟兄，在属灵上与杀人本身同样严重。他把法利赛人律法的字句与上帝原初的精神对照，说明只有真诚饶恕，而非献礼，才能恢复正常关系。警告具有末世意义：没有和好，就面临地狱。
出埃及记 20.13 (新标点和合本) :「不可杀人。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER093
登山宝训（9）：报复
PER093探讨耶稣在登山宝训中关于报复的教导（太5.38-42）。耶稣重新阐释同态复仇法（出21.24；利24.20；申19.21），呼召门徒采取非暴力的方式，饶恕他人并爱仇敌。这项只有马太记载的教导，并非提倡完全消极忍受，而是倡导超越报复逻辑的和平回应，与罗12.17和彼前3.9一致。
利未记 24.20 (新标点和合本) :以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER097
登山宝训（13）：饶恕
本文探讨耶稣在登山宝训中关于饶恕的教导，强调我们饶恕他人的能力与神的赦免息息相关；这是马太福音的核心主题。
路加福音 6.37 (新标点和合本) :「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；Note饶恕：原文是释放和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER117
弥赛亚耶稣在法利赛人家中
在迦百农，耶稣接受一位名叫西门的法利赛人的邀请。席间，一位有罪的女人用眼泪和香膏膏抹他的脚。面对西门的轻蔑，耶稣讲述了一个关于赦免的比喻，并宣告这女人因信得救。这段记载只见于路加福音（7,36-50），显明法利赛人的宗教骄傲与谦卑悔改之间的对立，后者使人得以领受救恩。
路加福音 7.39 (新标点和合本) :请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER122
亵渎圣灵
本文探讨福音书所论及的亵渎圣灵之罪，这是不可赦免的过犯。把圣灵的作为归于污鬼，就是越过了不可挽回的界限。文章强调圣灵在赦罪与归信中的关键作用，并进一步思考当代是否也可能犯下这样的罪。
马可福音 3.28-30 (新标点和合本) :我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」这话是因为他们说：「他是被污鬼附着的。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
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PER203
教会中的惩治与饶恕
第203段经文阐述耶稣在公元32年9月于迦百农所讲的关于教会惩治与饶恕的教导。马太福音 18.15-22 与路加福音 17.3-4 论述了弟兄间的劝诫、教会的权柄、群体的祷告，以及无限度的饶恕（七十个七次）。这些主题奠定了以和好与神的怜悯为中心的基督徒关系伦理。
马太福音 18.21-22 (新标点和合本) :那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER204
王与仆人的比喻
王与仆人的比喻（太 18.23-35）于公元32年9月在迦百农讲述，只见于马太福音。它把一位怜悯的国王所免除的一万他连得的巨额债务，与蒙赦免的仆人拒绝免除的一百个银币的小额债务相对照，说明赦免的极端重要。核心教导：蒙神赦免的人也必须赦免别人，否则将失去所领受的恩典。
以弗所书 4.32 (新标点和合本) :并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER217
行淫时被抓的妇人
第217段落记述了犯奸淫的妇人一事（约翰福音 8.1-11）：一些法利赛人设下圈套，把一个当场被捉的妇人带到耶稣面前。耶稣以那句著名的话——叫没有罪的人先拿石头打她——化解了圈套，随后赦免了这妇人。这段记载在文本真确性上存在争议，却展现了神的公义与怜悯的合一，并彰显耶稣独有的称人为义的权柄。
申命记 22.22-24 (新标点和合本) :「若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。「若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死—女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER248
关于绊倒、饶恕和信心的教导
本文探讨耶稣在路加福音 17.1-6 中关于绊倒人的事、赦免与信心的教导。耶稣劝勉门徒不要成为他人属灵跌倒的原因，并要无限度地赦免。这一教导突显了群体的责任，以及门徒对天国的委身。
马太福音 18.21-22 (新标点和合本) :那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
耶稣的事工：呼召、神迹与教导
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PAR010
不肯饶恕的仆人
马太福音 18:23-35 中不肯饶恕的仆人的比喻教导我们：所领受的神的饶恕，必须成为所施予的饶恕。它揭示神的慷慨与人的刻薄之间的差距。饶恕对于在神的国中彰显神的怜悯至关重要。
马太福音 18.23-35 (新标点和合本) :天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
被捕前的最后一周
直到钉十字架的最后一天
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PER353
分取衣服与讥诮
经文段落PER353分析耶稣在各各他被钉十字架时，衣服被分以及遭受嘲弄的经过。四卷福音书在这一事件上彼此相合：兵丁为那没有缝儿的里衣拈阄，应验了诗篇22.19。路加记载耶稣为行刑者祈求赦免，马可记载他被离弃的呼喊，马太则记载路人和宗教领袖的讥讽。这篇对观文章阐明了每卷福音书记载在神学上的丰富内涵。
路加福音 23.26-49 (新标点和合本) :带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号咷痛哭。耶稣转身对她们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：『不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！』那时，人要向大山说： 倒在我们身上！ 向小山说： 遮盖我们！「这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？」Note有古卷加：用希腊、罗马、希伯来的文字又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫「髑髅地」，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：「他救了别人；他若是基督， 神所拣选的，可以救自己吧！」兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：「你若是犹太人的王，可以救自己吧！」在耶稣以上有一个牌子写着：「这是犹太人的王。」那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」那一个就应声责备他，说：「你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」就说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：「这真是个义人！」聚集观看的众人见了这所成的事都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
朋友的话语
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ANN088
弥赛亚耶稣的两次受膏
本文分析福音书中弥赛亚耶稣受膏的记载，阐明耶稣与法利赛人西门之间价值观的对比。文章强调了……