我们注意到，经文使用了“罪”和“亵渎”两个词。
“hamartia”（斯特朗编号266）意为“罪”或犯罪的人。它指过犯，即在思想或行为上违犯神的律法，也指个人所犯的群体性罪行。
“blasphemia”（斯特朗编号988）译作“亵渎”“诽谤”“说亵渎的话”和“辱骂的”。它指诽谤、辱骂的言语、侮辱、冒犯，也指对神圣威严不敬、侮慢的言论。
值得注意的是，马太、马可和路加谈到得罪圣灵的罪时，都使用了“亵渎”一词。
马太在谈论可蒙赦免的罪时也使用这个词，唯独亵渎圣灵的罪不得赦免。由此可见，“亵渎”这个概念并非只与圣灵有关。
这一行为被视为格外严重，因为它被称为不可赦免的。按照圣经的记载，这是唯一一种悔改不再能产生效力的情况。
马可福音 3.30向我们解释了弥赛亚耶稣为何这样说。原来，这些宗教人士说：“他是被污鬼附着的。”换句话说，他们声称，在他们看来，圣灵是污鬼。这样做，使他们越过了一道无法回头的界限。
马太则运用树与果子的，使论述更加丰富。随后，他提到人的言语反映了内心所有的。最后，他指出，每个人都要为自己所说的每一句闲话向神交账。我们将在下一段经文的研读中再谈这些内容。
问题是：在弥赛亚耶稣没有直接参与的情况下，是否也可能亵渎圣灵？释经者对此意见不一。
正如约翰福音 16.13所指出的，圣灵显然引导我们进入一切真理。因此，他在归信的过程中起着不可或缺的作用。所以，我们可以说，没有圣灵的介入，就不可能有赦免，也不可能得救（约翰福音 16.8）。
因此，按照福音书的教导，亵渎圣灵意味着拒绝圣灵，这罪不能得到赦免，因为正是圣灵引导我们领受赦免。
幸而，并非所有都像前面提到的那些人一样极端。有些人仍在思考，该如何对待弥赛亚耶稣及其门徒。