我们研读的登山宝训分为23个部分。
马太在马太福音 5.21-48的经文中提到摒弃法利赛传统。首先讨论杀人，重提上帝赐给摩西的第五条诫命（出埃及记 20.13）。马太把杀人、与弟兄的争执、献礼和饶恕联系起来。
路加虽然在这里避开这主题，却在福音书其他时候，以不同方式论述献礼（路加福音 18.9-14）和饶恕（路加福音 17.3-4）。
弥赛亚耶稣讨论几个重要要点，说明宗教人士的教导，与他作为上帝儿子对律法的启示之间的差异。他由此区分律法的字句与精神。应强调，犹太宗教人士在原初律法上添加许多规条，发展出越来越远离上帝思想的解释。
因此，耶稣揭示父的旨意，指出宗教人士教导的实行方式，与律法原初精神有巨大差距。弥赛亚耶稣多次说：“你们受的教导是这样，但我告诉你们那样。”差别很大。在第一个例子中，耶稣提醒，杀人者应受审判；但他把这种情况与无故向弟兄发怒的人相比，说明称弟兄为笨蛋或疯子，也会招致同样的定罪，除非悔改、恢复和睦。
弥赛亚耶稣并未质疑对杀人的定罪，却指出，这罪行在中的根源也应受惩罚。他把分析扩大到所有人，包括不会实际犯罪的人。因此，在犹太人眼中似乎无关紧要的行为，在上帝面前极为重要。警告很清楚：人若不恢复正常关系，就像罪犯一样，应当坐牢。把杀人与弟兄之间的冲突放在同一层面，是一场变革。这警告依然庄严。
我们发现，马太不再说监牢，而说地狱，重申马太福音 5.20展开的思想：“我告诉你们，你们的义若不超过文士和的义，断不能进入天国。”
称弟兄为疯子的，心中充满使自己不可避免地远离上帝国度的感情。耶稣更进一步指出，宗教人士对律法的解释，与上帝的思想之间，隔着的不只是一道沟，而是深渊。这里不是指一时的反应，而是人持续处于其中的状态。
提到献礼，清楚说明献礼不能补救局面，只有饶恕才能恢复正常关系。路加的对象是不懂摩西律法的外族人，因此认为不必重述这一点。“地狱”翻译的是马太福音 5.22所用的“Gehenna”，意为“欣嫩谷”，位于耶路撒冷南边，当时用于焚烧城里的垃圾。这个名称后来引申为地狱的同义词。