Le début du ministère en Galilée 1 étude
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 6 études
- 2Исцеление человека с парализованной рукой
- 3Многочисленные исцеления в Галилее
- 4Притча о сеятеле
- 5Другие притчи, не приведённые в тексте
- 6Заключение о Мессии Иисусе
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 7 études
- 8Многочисленные исцеления в Геннисарете
- 9Второе умножение хлебов для 4000 человек
- 10Объяснение неудачи учеников
- 11Путешествие через Самарию
- 12Наставление о молитве
Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements 1 étude
La dernière semaine avant l'arrestation 3 études
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 4 études
La résurrection et les différentes apparitions 1 étude
Guérisons 3 études
Les contradictions 2 études
Miracles 3 études
Начало служения в Галилее
-
PER060
Мессия Иисус уединяется для молитвы
Статья посвящена уединению Иисуса для молитвы и подчёркивает равновесие между Его духовной вестью и ожиданиями исцеления со стороны толпы. Рассказ Марка и Луки показывает, насколько важна была молитва для Иисуса перед лицом внешнего давления. Духовная миссия оставалась в центре Его служения.
Евангелие от Луки 4.42 (Синодальный перевод) :Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER077
Исцеление человека с парализованной рукой
Перикопа 77 рассказывает об исцелении человека с парализованной рукой в синагоге Капернаума в субботу 31 года. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, показывает растущее напряжение между Иисусом и фарисеями. Стремясь обвинить Его, они отказываются замечать совершаемые чудеса. Год 31 завершается разрывом между Иисусом и иудейскими религиозными властями.
Евангелие от Матфея 12.9-13 (Синодальный перевод) :И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER079
Многочисленные исцеления в Галилее
Перикопа 79 рассказывает о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Галилее, в окрестностях Капернаума, в 31 году. Перед толпами, пришедшими со всего Израиля, Иисус исцеляет больных и возвещает спасение, прося не разглашать происходящее. Матфей связывает эти события с пророчеством Исаии 42:1–4 и видит в них откровение Троицы. Растущая слава Иисуса противопоставляется усиливающемуся противодействию фарисеев, завидующих Его влиянию на народ.
Евангелие от Матфея 12.15-21 (Синодальный перевод) :И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всехи запретил им объявлять о Нем,да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;и на имя Его будут уповать народы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER138
Притча о сеятеле
В статье анализируется притча о сеятеле, рассказанная Иисусом. Сопоставляются повествования Матфея, Марка и Луки, каждый из которых учитывает свою аудиторию. В статье также обсуждается, почему Иисус использует притчи и как Он обращается к большим толпам; для более глубокого изучения предлагается обратиться к приложениям.
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод) :Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER144
Другие притчи, не приведённые в тексте
Перикопа PER144 рассматривает Марка 4.33-34, где говорится, что Иисус произнёс много притч, не приведённых евангелистами. События этого отрывка происходят близ Капернаума в ноябре–декабре 31 года. Он раскрывает последовательный подход Иисуса к обучению: откровение, сообразованное со способностью слушателей воспринимать его, углублённую подготовку учеников и важность духовного понимания. Сам Иоанн признаёт (Ин 20.30; 21.25), что Евангелия содержат лишь часть учения Иисуса.
Евангелие от Иоанна 20.30 (Синодальный перевод) :Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге этой;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER150
Заключение о Мессии Иисусе
Перикопа 150 завершает речь в притчах из 13-й главы Матфея. Иисус спрашивает учеников, поняли ли они, а затем описывает идеального ученика как книжника, наученного Царству, способного выносить из сокровищницы своей новое и старое. Этот отрывок подчёркивает взаимодополняемость Ветхого и Нового Заветов и ответственность учителей верно передавать учение Мессии.
Евангелие от Матфея 13.51-53 (Синодальный перевод) :И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER160
Сострадание Мессии Иисуса к толпе
Перикопа 160 анализирует Матфея 9.36-38, где Иисус в Капернауме проникается глубоким состраданием к толпе, «изнурённой и рассеянной, как овцы, не имеющие пастыря». Греческое слово «splagchnizomai» выражает глубинное, идущее из самых недр сострадание, которое побуждает Иисуса учить, исцелять и кормить, в противоположность равнодушию религиозных вождей. Это сострадание становится образцом для учеников.
Евангелие от Матфея 9.36 (Синодальный перевод) :Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER173
Многочисленные исцеления в Геннисарете
Перикопа 173 повествует о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Геннисарете (Галилея) в апреле 32 года н. э., согласно Матфея 14.34-36 и Марка 6.53-56. По прибытии Иисус тотчас узнан, и толпы больных спешат прикоснуться к кисти его одежды и таким образом получают исцеление. Синоптический анализ обнаруживает существенные совпадения между двумя евангелистами и взаимодополняющие оттенки. Этот эпизод показывает народную веру и божественную силу Иисуса и предвещает нарастающее напряжение в отношениях с религиозными властями.
Евангелие от Марка 6.56 (Синодальный перевод) :И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER182
Второе умножение хлебов для 4000 человек
Статья анализирует второе умножение хлебов Иисусом для четырёх тысяч человек на основании Евангелий от Матфея и от Марка. Она рассматривает оттенки различий между двумя рассказами, подчёркивая сострадание Иисуса и Его способность удовлетворять нужды толпы.
Евангелие от Марка 8.1-9 (Синодальный перевод) :В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.Если не евшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER197
Объяснение неудачи учеников
В статье анализируется неудача учеников при изгнании беса, на которую указал Иисус. По Евангелиям от Матфея и от Марка, духовные практики, такие как вера, молитва и пост, необходимы для преодоления духовных преград.
Евангелие от Матфея 17.19-21 (Синодальный перевод) :Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;сей же род изгоняется только молитвою и постом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER209
Путешествие через Самарию
Перикопа 209 повествует о путешествии Иисуса и его учеников через Самарию; о нём сообщает только Лука. Покинув Галилею 3 октября 32 года н. э., Иисус выбирает более короткий путь в Иерусалим — через Самарию. Некоторые селения отказываются принять его, что показывает напряжённость в отношениях между иудеями и самарянами, тогда как другие принимают его. Этот отрывок предвосхищает вселенскую миссию и будущее благовестие в этой области, которое совершат 70 учеников.
Евангелие от Луки 9.52-53 (Синодальный перевод) :и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER224
Наставление о молитве
Перикопа PER224 представляет наставление Иисуса о молитве, данное на Елеонской горе в декабре 32 года. Опираясь на тексты Матфей 6.9-13 и Лука 11.1-4, она рассматривает «Отче наш» в двух различных контекстах. Лука помещает эпизод вблизи Иерусалима, после посещения Вифании и перед исцелением одержимого. Ученики, некоторые из которых следовали за Иоанном Крестителем, просят Иисуса научить их молиться.
Евангелие от Луки 11.1-4 (Синодальный перевод) :Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER248
Наставление о соблазнах, прощении и вере
В статье рассматривается учение Иисуса о соблазнах, прощении и вере в Луки 17.1-6. Иисус призывает учеников не быть причиной духовных падений и прощать без ограничений. Это наставление подчёркивает ответственность общины и преданность учеников Царству Небесному.
Евангелие от Луки 17.1-6 (Синодальный перевод) :Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему.И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER252
Мессия Иисус возвещает Своё второе пришествие
В статье разбирается Евангелие от Луки 17:22-37, где Иисус возвещает Своё второе пришествие. В отличие от беседы на горе Елеонской, это особое учение предостерегает от лжемессий и показывает внезапность Его пришествия, ссылаясь на дни Ноя и Лота.
Евангелие от Матфея 24.3-51 (Синодальный перевод) :Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят.Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;все же это начало болезней.Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг другаи многие лжепророки восстанут и прельстят многих;и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;претерпевший же до конца спасется.И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, -тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет.И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос или там, - не верьте.Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.Вот, Я наперед сказал вам.Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, - не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, - не верьте;ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;ибо, где будет труп, там соберутся орлы.И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение
-
PAR017
Les dix jeunes filles
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée dans Matthieu, Marc et Luc, invite les disciples à lire les signes des temps avec vigilance et espérance. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent le retour du Messie. La parole de Jésus, sûre et éternelle, garantit l'accomplissement de toutes ses promesses concernant le Royaume de Dieu.
Евангелие от Матфея 24.32-35 (Синодальный перевод) :От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER279
Возвращение в Иерусалим и остановка в Виффагии
В статье рассматривается прибытие Иисуса в Виффагию — важную остановку перед Иерусалимом. Иисус посылает двух учеников за осленком, чтобы исполнилось мессианское пророчество. Виффагия, «дом смокв», имеет ключевое значение в повествовании евангелий.
Евангелие от Луки 19.28-34 (Синодальный перевод) :Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих,сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?Они отвечали: он надобен Господу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER287
Снова возвращение в Вифанию
PER287 описывает возвращение Иисуса и Его учеников в Вифанию после дня в Иерусалимском храме, в понедельник 28 марта 33 г. н. э. Этот эпизод, засвидетельствованный главным образом Евангелием от Марка 11.19, проясняет ночной распорядок группы в окружении Марфы, Марии и Лазаря. В статье рассматриваются рассредоточенное гостеприимство, роль женщин, ежедневные переходы между Вифанией и Иерусалимом и непонимание учеников перед лицом предсказаний о Страстях.
Евангелие от Луки 10.38-42 (Синодальный перевод) :В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER298
Обличение религиозных руководителей
На дворе Иерусалимского храма, в среду перед своими страданиями, Иисус произносит суровую обличительную речь против книжников и фарисеев. В восьми возгласах «Горе вам!» он обличает их лицемерие, гордыню и показную религиозность, одновременно выражая глубокую скорбь об Иерусалиме. Он призывает своих учеников к подлинной, смиренной вере, служащей другим.
Евангелие от Матфея 23.11 (Синодальный перевод) :Больший из вас да будет вам слуга:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER312
Спор учеников о первенстве
В статье разбирается евангельская сцена, в которой ученики Иисуса спорят о том, кто из них больше, обнаруживая свою привязанность к земному пониманию Царства Божия. Иисус учит, что истинное величие состоит в бескорыстном служении. Этот рассказ показывает перевёрнутые духовные ценности христианства.
Евангелие от Иоанна 18.36 (Синодальный перевод) :Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER321
Личная беседа с учениками
Статья анализирует последние встречи Иисуса с учениками, подчёркивая их духовное преображение через божественное откровение. Иисус называет их друзьями, а не слугами, выдвигая на первый план значение любви и божественного служения. Повествование предлагает увидеть избрание и миссию в богословской преемственности.
Евангелие от Иоанна 14.1-15 (Синодальный перевод) :Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?Иисус сказал ему: Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER324
Иисус Мессия говорит о Своей близкой смерти
В статье рассматривается отрывок, в котором Иисус возвещает Свою близкую смерть, давая Своим ученикам слова утешения и уверенность в победе над злом через воскресение.
Евангелие от Марка 14.50 (Синодальный перевод) :Тогда, оставив Его, все бежали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER357
Смерть Мессии Иисуса
Перикопа PER357 анализирует смерть Иисуса на кресте на Голгофе в пятницу, 1 апреля 33 года, около 15 часов, на основе четырёх евангельских повествований. Матфей и Марк очень близки друг к другу; Лука приводит последние слова Иисуса и реакцию сотника; Иоанн, непосредственный свидетель, уточняет события после смерти и их пророческое исполнение. В статье дана точная хронология трёх дней и трёх ночей по иудейскому календарю.
Евангелие от Матфея 27.45-50 (Синодальный перевод) :От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Воскресение и различные явления
-
PER366
Весть ангелов
Перикопа PER366 анализирует весть ангелов женщинам у гробницы в воскресное утро воскресения. Сопоставляя Матфея, Марка и Луку, она рассматривает различия в числе ангелов, в употребляемой лексике и в роли женщин как первых свидетельниц. Эти расхождения отражают свободу евангелистов в изложении и служат признаками исторической достоверности повествования о воскресении.
Евангелие от Луки 23.49 (Синодальный перевод) :Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исцеления
-
MIR016
Мессия Иисус усмиряет бурю
В данной статье рассматривается, как в отрывках из Евангелия от Матфея 8:23–27, Евангелия от Марка 4:35–41 и Евангелия от Луки 8:22–25 Иисус успокаивает бурю, демонстрируя Свою божественную силу. Эти рассказы подчеркивают испуганную реакцию учеников и важность веры, при этом различия в их изложении отражают уникальные точки зрения каждого евангелиста.
Евангелие от Марка 4.35-41 (Синодальный перевод) :Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR019
Исцеление кровоточивой женщины
L'article explore l'histoire d'une femme souffrant de saignements, guérie par sa foi en touchant le vêtement de Jésus. Cet acte manifeste la puissance de guérison et la compassion de Jésus envers ceux qui croient en lui, comme rapporté dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc.
Евангелие от Луки 8.43-48 (Синодальный перевод) :И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR035
Исцеление слепорождённого
Jean 9.1-12 relate la guérison par Jésus d'un homme aveugle de naissance, démontrant les œuvres divines. Jésus utilise de la boue pour guérir, rappelant la création dans Genèse. L'obéissance et la foi de l'homme sont essentielles à sa guérison. La surprise communautaire aux miracles souligne l'impact et la mission de Jésus apportant la lumière spirituelle au monde.
Евангелие от Иоанна 9.1-12 (Синодальный перевод) :И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.Доколе Я в мире, Я свет миру.Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD026
Притчи?
L'article discute des paraboles de Jésus, en éclaircissant l'absence de contradiction entre leurs interprétations publiques et privées. Les paraboles sont un outil pédagogique, et non des enseignements secrets.
Евангелие от Иоанна 18.20 (Синодальный перевод) :Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD067
Посох для путешествия
L'article explore la contradiction apparente dans les Évangiles sur l'utilisation du bâton lors de voyages missionnaires, en comparant les récits de Matthieu, Marc et Luc, et propose une interprétation harmonieuse.
Евангелие от Матфея 10.9-10 (Синодальный перевод) :Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои,ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса
-
MIR001
Превращение воды в вино в Кане
Cet article explore le premier miracle de Jésus relaté dans Jean 2.1-11. Lors des noces de Cana, Jésus transforme de l'eau en vin, révélant sa nature divine et inaugurant son ministère. Marie joue un rôle clé en sollicitant l'aide de Jésus. Ce miracle symbolise la transition d'une ancienne à une nouvelle alliance de grâce, illustrant la générosité divine et renforçant la foi des disciples.
Евангелие от Иоанна 2.1-11 (Синодальный перевод) :На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.Был также зван Иисус и ученики Его на брак.И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет женихаи говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR023
Хождение по воде
L'article analyse comment les évangiles décrivent Jésus marchant sur l'eau, soulignant sa divinité et la foi des disciples. Matthieu inclut l'épisode de Pierre marchant aussi sur l'eau, tandis que Marc et Jean décrivent l'émerveillement des disciples. L'événement illustre le pouvoir de Jésus sur la nature et la nécessité de croire en lui.
Евангелие от Иоанна 6.16-21 (Синодальный перевод) :Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к мори, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.Дул сильный ветер, и море волновалось.Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR027
Насыщение четырёх тысяч
L'article relate la multiplication des pains où Jésus nourrit miraculeusement quatre mille personnes. Les récits de Matthieu et Marc décrivent la compassion de Jésus pour la foule affamée, la multiplication de sept pains et quelques poissons, et le ramassage de sept paniers de restes. Les différences incluent les destinations post-événement : Magadan pour Matthieu et Dalmanutha pour Marc.
Евангелие от Марка 8.1-10 (Синодальный перевод) :В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.Если не евшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org