Исследования с 1 по 10
- 1Введение2 Тимофею 3.16
- 2Сомнения Иоанна Крестителя?Иоанна 1.32-34
- 3Свидетельство Иисуса?Иоанна 5.31
- 4Очищение храма?Матфея 21.12
- 5Проклятая смоковница?Матфея 21.18-20
- 6Несёт ли Иисус Свой крест?Иоанна 19.17
- 7Когда Иисус вознёсся на небо?Лука 23.43
- 8Хотел ли Ирод убить Иоанна Крестителя?Матфея 14.5
- 9Имя десятого апостола?Матфей 10.1–4
- 10Каковы были слова второй молитвы Иисуса?Марка 14.33-36
Исследования с 11 по 19
- 11Приходил ли сотник к Иисусу лично?Матфей 8.5-13
- 12Когда женщины покупают благовония?Марка 16.1
- 13Посох для путешествияМатфея 10.9-10
- 14Знамение ИоныМатфей 16.1-4
- 15Слово Божие или слово Моисея?Матфея 19.3-6
- 16Просьба СаломииМатфей 20.20-21
- 17Проклятая смоковницаМатфея 21.19
- 18Разногласие Учителя с братьямиИоанн 7.3
- 19Иисус — выкуп?новая подтема: понятие выкупаМарка 10.45
Кажущиеся противоречия в Евангелиях
-
CTD001
Введение
В статье исследуются противоречия, усматриваемые в Евангелиях; утверждается, что они отражают глубину библейского откровения, а не ошибки. Несмотря на кажущиеся расхождения, Евангелия рассматриваются как подлинные и согласованные повествования, гарантированные божественным вдохновением. Сайты, распространяющие противоречия, критикуются за недостаток анализа.
Евангелие от Иоанна 3.16-17 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD018
Сомнения Иоанна Крестителя?
Статья разбирает мнимое противоречие между Евангелиями от Иоанна и от Матфея о признании Иоанном Крестителем Иисуса Мессией. Она заключает, что речь идёт не о противоречии, а о развитии понимания перед лицом неоправдавшихся мессианских ожиданий.
Книга пророка Исаии 35.5-6 (Синодальный перевод) :Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD019
Свидетельство Иисуса?
Статья «CTD019 - Свидетельство Иисуса?» анализирует мнимое противоречие в Евангелии от Иоанна относительно свидетельства Иисуса. Иисус признаёт человеческие юридические нормы, но подчёркивает божественную истину о Своей личности. В Иоанна 5.31 Он сообразуется с человеческими критериями истинности, а в Иоанна 8.14 утверждает действительность Своего божественного свидетельства.
Евангелие от Иоанна 5.31 (Синодальный перевод) :Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD020
Очищение храма?
В статье рассматривается кажущееся расхождение между Матфеем и Марком об очищении храма Иисусом. Матфей представляет немедленное действие, тогда как Марк различает два дня. Анализ показывает, что Матфей использует тематический подход, чтобы показать авторитет Иисуса, не противореча Марку. Следовательно, реального противоречия между рассказами нет.
Евангелие от Марка 11.11-17 (Синодальный перевод) :И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD021
Проклятая смоковница?
В статье исследуется мнимое противоречие между двумя библейскими версиями о смоковнице, проклятой Иисусом, в Евангелиях от Матфея и от Марка; в их точках зрения обнаруживается взаимодополняемость.
Евангелие от Матфея 21.18-20 (Синодальный перевод) :Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD024
Несёт ли Иисус Свой крест?
В статье исследуется мнимое библейское противоречие между Евангелиями о том, нёс ли Иисус свой крест один или с помощью Симона Киринеянина. Анализ показывает, что рассказы взаимодополняют друг друга: Иисус начал нести патибулум, но Симон помог Ему по римскому принуждению. Евангелия согласны в историческом ходе событий, что подчёркивает необходимость читать евангельские тексты в их общем контексте.
Евангелие от Матфея 27.31-32 (Синодальный перевод) :И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD029
Когда Иисус вознёсся на небо?
Эта статья исследует кажущееся противоречие между Луки 23.43 и Иоанна 20.17 относительно вознесения Иисуса. Предлагается, что слово «сегодня» указывает на достоверность божественного обетования, а не на немедленное действие, и подчёркивается согласие Евангелий при рассмотрении их в эсхатологическом контексте.
Книга пророка Даниила 12.2 (Синодальный перевод) :И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD035
Хотел ли Ирод убить Иоанна Крестителя?
В статье рассматриваются Евангелия от Матфея и от Марка по вопросу, действительно ли Ирод Антипа хотел убить Иоанна Крестителя. Каждое Евангелие представляет иную, но дополняющую точку зрения: Матфей описывает желание Ирода умертвить его, умеряемое страхом перед толпой, а Марк подчёркивает влияние Иродиады и увлечённость Ирода Иоанном. Этот анализ показывает Ирода, разрываемого между чувствами и внешним давлением.
Евангелие от Марка 6.20 (Синодальный перевод) :Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD036
Имя десятого апостола?
В статье исследуются различия в имени десятого апостола в Евангелиях. Фаддей (Матфей и Марк) и Иуда Иаковлев (Лука) обозначают одного и того же человека; это явление было обычным благодаря практике имянаречения I века.
Евангелие от Матфея 16.18 (Синодальный перевод) :и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD041
Каковы были слова второй молитвы Иисуса?
В статье рассматриваются два евангельских рассказа о второй молитве Иисуса в Гефсиманском саду. Матфей приводит точную формулировку, а Марк резюмирует саму суть молитвы. Обе версии иллюстрируют единую и взаимодополняющую основную весть о готовности Иисуса следовать воле Божьей.
Евангелие от Марка 14.39 (Синодальный перевод) :И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD045
Приходил ли сотник к Иисусу лично?
В статье рассматривается противоречие между Матфеем и Лукой относительно встречи Иисуса с сотником в Капернауме. Матфей описывает непосредственную встречу, тогда как Лука упоминает посредников. Различия объясняются принципом представительства, развитием событий и несходством стилей повествования. Эти расхождения не меняют сути рассказов.
Евангелие от Матфея 8.5-13 (Синодальный перевод) :Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD048
Когда женщины покупают благовония?
В статье исследуется мнимое противоречие о времени, когда женщины приобрели благовония для помазания Иисуса, при сопоставлении Марка и Луки. Предлагается хронологическое согласование и подчёркивается контекст еврейских погребальных обычаев.
Евангелие от Марка 16.1 (Синодальный перевод) :По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD067
Посох для путешествия
В статье исследуется кажущееся противоречие в Евангелиях об употреблении посоха в миссионерских путешествиях при сопоставлении рассказов Матфея, Марка и Луки и предлагается согласованное толкование.
Евангелие от Луки 9.3 (Синодальный перевод) :И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD068
Знамение Ионы
В статье рассматривается кажущееся противоречие о «знамении Ионы» между Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Расхождения объясняются разной аудиторией Евангелий и их общей целью — подчеркнуть важность возвещения Царства Небесного.
Евангелие от Луки 11.28-32 (Синодальный перевод) :А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD072
Слово Божие или слово Моисея?
В статье рассматривается расхождение между Матфеем и Марком о разводе. Объясняется, что Иисус обращается по-разному в зависимости от слушателей: к иудеям, для которых божественный закон неразрывно связан с Моисеем, и к неиудеям, для которых прямое упоминание Моисея понятнее. Оба Евангелия считаются верными, несмотря на своеобразный подход каждого.
Евангелие от Луки 16.18 (Синодальный перевод) :Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD074
Просьба Саломии
В статье анализируются рассказы Матфея и Марка о просьбе Саломии и её сыновей Иакова и Иоанна о привилегированном месте в Царстве Божьем. Различия рассматриваются, чтобы показать, что они составляют не противоречие, а скорее дополнение. Каждое Евангелие предлагает уникальную точку зрения, обогащая понимание события.
Евангелие от Луки 22.24-27 (Синодальный перевод) :Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим.Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий.Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD076
Проклятая смоковница
В статье анализируется мнимое библейское противоречие между рассказами Матфея и Марка о проклятой смоковнице; делается вывод, что обе точки зрения дают взаимодополняющее понимание одного и того же события.
Евангелие от Луки 13.6 (Синодальный перевод) :И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER207
Разногласие Учителя с братьями
Иоанн 7.3-9 рассказывает о напряжении между Иисусом и Его братьями перед праздником Суккот (октябрь 32 г. н. э.). Не понимая мессианской миссии, они побуждают Его явить Себя публично в Иерусалиме. Иисус выбирает осторожность, сознавая опасность ареста. Мария остаётся в стороне. Этот эпизод, встречающийся только у Иоанна, показывает непонимание семьи перед божественной природой Иисуса: обращение Его братьев произойдёт лишь после воскресения.
Евангелие от Иоанна 7.5 (Синодальный перевод) :Ибо и братья Его не веровали в Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
новая подтема: Понятие выкупа
Понятие выкупа — один из главных богословских ключей к пониманию смерти Иисуса и смысла христианского спасения. Оно выражает мысль о том, что одна жизнь отдаётся взамен другой, что уплачивается цена, чтобы освободить находящихся во власти греха и смерти. Эта тема проходит и через Евангелия, и через послания, и через библейское богословие в целом.
В евангельских повествованиях сам Иисус употребляет это слово, говоря, что пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Эти слова, переданные Матфеем и Марком, помещают страсти Иисуса в логику замещения и освобождения: Его смерть — не случайность истории, а намеренный поступок, несущий глубокий искупительный смысл.
Эта подтема приглашает исследовать связи между распятием, учением о спасении и родственными понятиями греха, искупления и прощения. Она показывает также, как первые христиане понимали и возвещали смерть Иисуса как событие всеобщее, призванное примирить человечество с Богом.
-
CTD033
Иисус — выкуп?
В статье анализируется понятие выкупа в Библии и опровергаются кажущиеся противоречия. Различается употребление термина в Новом и Ветхом Завете и подчёркивается их взаимодополняемость. Иисус отдаёт Свою жизнь как выкуп за всех, тогда как Притчи выражают нравственный принцип защиты праведных.
Книга Есфирь 7.9-10 (Синодальный перевод) :И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем.И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org