_29 Остаётся рассмотреть ещё один небольшой вопрос: Мессия Иисус говорил о воскресении, поэтому благоразумнее поставить стражу у гроба. Об этом просят Пилата в тот же день ; ничто не останавливает этих ревностных верующих. Евангелие от Матфея 27.62-66.
_30 La résurrection a lieu le dimanche matin à l’aube. Nous avons bien les 3 jours et 3 nuits selon le comptage inclusif juif. Евангелие от Матфея 28.2-4 ; Евангелие от Марка 16.2-4 ; Евангелие от Луки 24.1-3. Nous prenons en compte la nuit en plein midi.
_31 Maintenant, il y a les différentes apparitions du Messie Jésus, vivant, à partir du dimanche 3 avril 33 de bon matin. Евангелие от Иоанна 20.11-18 ; Евангелие от Матфея 28.8-10 ; Евангелие от Марка 16.8 ; Евангелие от Иоанна 20.24-34 ; Евангелие от Марка 16.13-14 ; Евангелие от Луки 24.13-35 ; Евангелие от Марка 16.14 ; Евангелие от Луки 24.36-49 ; Евангелие от Иоанна 20.26-31 ; Евангелие от Иоанна 21.1-14.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
1- Два последовательных известия ученикам
Согласно одной из гипотез согласования евангельских рассказов, следует различать два последовательных известия, обращённых к ученикам утром воскресения.
La première provient de Marie de Magdala. Après avoir constaté que la pierre avait été roulée (Евангелие от Иоанна 20.1), elle conclut que le corps de Jésus a été enlevé et se rend aussitôt auprès de Pierre et du disciple bien-aimé : « Ils ont enlevé du tombeau le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis » (Евангелие от Иоанна 20.2). À ce moment-là, rien n'indique qu'elle ait encore vu les anges ou entendu l'annonce de la résurrection.
La seconde annonce provient des autres femmes qui, après être entrées dans le tombeau, reçoivent le message des anges : « Il n'est point ici, mais il est ressuscité » (Евангелие от Луки 24.6 ; Евангелие от Матфея 28.5-7 ; Евангелие от Марка 16.6-7). Elles retournent ensuite vers les disciples afin de leur rapporter ce qu'elles ont vu et entendu (Евангелие от Луки 24.9-10).
2- Бег Петра и Иоанна ко гробу
После свидетельства Марии Магдалины Пётр и Иоанн, по-видимому, покидают своё убежище, не имея ни малейших сведений о возможном воскресении. Их цель состоит лишь в том, чтобы проверить исчезновение тела, о котором сообщила Мария.
Jean rapporte que les deux disciples se mettent à courir vers le sépulcre (Евангелие от Иоанна 20.3-4). Pierre entre le premier dans le tombeau, puis Jean le suit (Евангелие от Иоанна 20.6-8). Tous deux découvrent les linges funéraires déposés à leur place et le suaire plié à part (Евангелие от Иоанна 20.6-7).
La précision de ces détails laisse supposer que le quatrième Évangile repose ici sur le témoignage direct du disciple bien-aimé, lui-même présent lors de ces événements (Евангелие от Иоанна 21.24).
3- Понимание, ещё неполное
Bien que les disciples aient entendu à plusieurs reprises Jésus annoncer sa mort et sa résurrection (Евангелие от Матфея 16.21 ; Евангелие от Матфея 17.22-23 ; Евангелие от Матфея 20.18-19 ; Евангелие от Марка 8.31 ; Евангелие от Луки 9.22), ils ne parviennent pas encore à faire le lien entre ces annonces et ce qu'ils découvrent devant le tombeau vide.
Jean souligne explicitement cette incompréhension : « Car ils ne comprenaient pas encore que, selon l'Écriture, Jésus devait ressusciter des morts » (Евангелие от Иоанна 20.9). Luc note également que les disciples d'Emmaüs, quelques heures plus tard, demeurent encore désorientés et expriment leur déception : « Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël » (Евангелие от Луки 24.21).
Le traumatisme provoqué par la Passion et certaines attentes messianiques insuffisamment comprises semblent avoir empêché les disciples d'interpréter immédiatement les événements à la lumière des Écritures (Евангелие от Луки 18.31-34).
4- Почему Пётр и Иоанн не встречают других женщин?
Тем не менее остаётся трудность: как Пётр и Иоанн могли дойти до гроба, не встретив женщин, которые возвращались, получив весть от ангелов?
Евангелия не отвечают на этот вопрос прямо. Они не сообщают ни о выбранных путях, ни о точных временных указаниях, которые позволили бы восстановить все перемещения того утра.
Le contexte historique permet toutefois de proposer plusieurs explications plausibles. Depuis l'arrestation de Jésus, les disciples vivent dans la peur. Les autorités religieuses qui ont obtenu sa condamnation demeurent hostiles à ses partisans (Евангелие от Иоанна 19.15-16). Le soir même de la résurrection, les disciples se réunissent encore portes fermées « par crainte des Juifs » (Евангелие от Иоанна 20.19).
Par ailleurs, Jérusalem est alors remplie de pèlerins venus célébrer la Pâque (Евангелие от Иоанна 11.55). Il est donc possible que les différents groupes aient emprunté des chemins distincts ou que leurs déplacements se soient déroulés à quelques minutes d'intervalle, sans qu'ils se rencontrent nécessairement.
5- Перемещения учеников в обстановке неопределённости
Обстановка среди учеников после распятия отмечена страхом, смятением и рассеянием. Ничто не указывает на какую-либо особую организацию между разными свидетелями.
Напротив, перемещения, по-видимому, совершались стихийно и небольшими группами. Это положение, вероятно, объясняет некоторые трудности согласования рассказов. Евангелисты не стремятся описать все пути и не пытаются составить подробную хронологию событий, а стремятся передать главные факты, на которых основана христианская вера.
6- Постепенное свидетельство женщин
Après leur retour du tombeau, les autres femmes annoncent aux apôtres ce qu'elles ont vu et entendu (Евангелие от Луки 24.9-10). Leur témoignage est toutefois accueilli avec incrédulité : « Ces paroles leur parurent comme des rêveries, et ils ne crurent pas ces femmes » (Евангелие от Луки 24.11).
Plus tard, Marie de Magdala revient à son tour avec un témoignage encore plus extraordinaire : « J'ai vu le Seigneur » (Евангелие от Иоанна 20.18). Son affirmation vient alors s'ajouter à celle des autres femmes, qui avaient elles-mêmes rencontré Jésus sur le chemin de leur retour (Евангелие от Матфея 28.9-10).
Таким образом, первые свидетельства о воскресении исходят исключительно от женщин. Это особенно примечательная подробность в контексте иудаизма I века, где их свидетельство, как правило, не имело такой же юридической силы, как свидетельство мужчин.
7- Последовательность событий, которую трудно восстановить с точностью
La diversité des récits évangéliques montre que les auteurs sacrés ne cherchent pas à fournir une chronique exhaustive des événements. Chacun sélectionne et organise les faits en fonction de ses objectifs théologiques et de son propre témoignage (Евангелие от Луки 1.1-4 ; Евангелие от Иоанна 20.30-31).
Поэтому любая попытка согласования должна предприниматься осторожно. Предлагаемые гипотезы позволяют получить связную реконструкцию утра воскресения, не претендуя, однако, на разрешение всех хронологических трудностей.
8- Главная весть евангелистов
Au-delà des détails secondaires, les quatre Évangiles convergent vers une même affirmation fondamentale : le tombeau est vide et Jésus est réellement ressuscité (Евангелие от Матфея 28.6 ; Евангелие от Марка 16.6 ; Евангелие от Луки 24.6 ; Евангелие от Иоанна 20.1-18).
Cette conviction sera bientôt confirmée par de nombreuses apparitions du Christ ressuscité à ses disciples (Евангелие от Луки 24.34 ; Евангелие от Иоанна 20.19-29) ainsi que par le témoignage ultérieur de l'apôtre Paul, qui rappelle que le Seigneur est apparu à Céphas, aux Douze, puis à plus de cinq cents frères à la fois (Первое послание к Коринфянам 15.3-8).
Ainsi, malgré certaines difficultés d'harmonisation, les différents témoignages convergent vers une même réalité historique et théologique : Jésus-Christ est vivant, conformément aux Écritures (Евангелие от Луки 24.44-46).
?