_29 Остаётся рассмотреть ещё один небольшой вопрос: Мессия Иисус говорил о воскресении, поэтому благоразумнее поставить стражу у гроба. Об этом просят Пилата в тот же день ; ничто не останавливает этих ревностных верующих. Евангелие от Матфея 27.62-66.
_30 Воскресение происходит в воскресенье утром, на заре. Таким образом, мы имеем 3 дня и 3 ночи по иудейскому включающему счёту. Евангелие от Матфея 28.2-4 ; Евангелие от Марка 16.2-4 ; Евангелие от Луки 24.1-3. Мы учитываем ночь среди полудня.
_31 Теперь следуют различные явления живого Мессии Иисуса, начиная с воскресенья 3 апреля 33 года, рано утром. Евангелие от Иоанна 20.11-18 ; Евангелие от Матфея 28.8-10 ; Евангелие от Марка 16.8 ; Евангелие от Иоанна 20.24-34 ; Евангелие от Марка 16.13-14 ; Евангелие от Луки 24.13-35 ; Евангелие от Марка 16.14 ; Евангелие от Луки 24.36-49 ; Евангелие от Иоанна 20.26-31 ; Евангелие от Иоанна 21.1-14.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
1- Первое явление Воскресшего
Евангелист Марк утверждает, что первым человеком, которому явился воскресший Христос, была Мария Магдалина (Евангелие от Марка 16.9). Однако его рассказ остаётся очень кратким и не сообщает никаких подробностей об обстоятельствах этой встречи. Главным образом Евангелие от Иоанна излагает это исключительное событие более подробно и более лично (Евангелие от Иоанна 20.11-18).
Это первое явление имеет особое значение в повествованиях о воскресении, поскольку выдвигает на первый план ученицу, сохранившую верность до конца, тогда как большинство апостолов всё ещё пребывали в страхе и неопределённости (Евангелие от Иоанна 20.19).
2- Сохраняющееся неведение Марии Магдалины
Весь рассказ Иоанна служит дополнительным доводом в пользу предположения, что Мария Магдалина ещё не знала о воскресении, когда вернулась к гробнице.
Её разговор с двумя ангелами показывает, что она по-прежнему убеждена, будто тело Иисуса перенесли: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Евангелие от Иоанна 20.13). Если бы она уже слышала весть, обращённую к другим женщинам: «Его нет здесь — Он воскрес» (Евангелие от Матфея 28.6; Евангелие от Луки 24.6), такую реакцию было бы труднее объяснить.
Это наблюдение согласуется с рассказом Иоанна, где сказано, что, известив Петра и возлюбленного ученика, Мария вернулась к гробнице, когда те уже ушли (Евангелие от Иоанна 20.2-10).
3- Воскресший, принятый за садовника
Иоанн сообщает, что после разговора с ангелами Мария оборачивается и видит Иисуса, однако не узнаёт Его сразу. Она принимает Его за садовника этого места (Евангелие от Иоанна 20.14-15).
Эта ошибка особенно показательна. Она позволяет думать, что ни ангелы, ни воскресший Господь не предстают в зрелищном или устрашающем облике. Мария обращается к ним просто и естественно.
Подобная трудность в узнавании Иисуса встречается и в других рассказах. Ученики, шедшие в Эммаус, долго идут с Ним, не распознавая, кто Он (Евангелие от Луки 24.13-16), а ученики, собравшиеся на берегах , не узнают Его сразу (Евангелие от Иоанна 21.4-7). Эти разные сцены показывают, что явления Воскресшего имеют особый характер, превосходящий обычный человеческий опыт (Первое послание к Коринфянам 15.42-49).
4- Любовь, сильнее всякой надежды на воскресение
Убеждённая, что перед ней сторож сада, Мария спрашивает его, куда перенесли тело, чтобы самой забрать его (Евангелие от Иоанна 20.15).
Эта просьба свидетельствует о её глубокой привязанности к Учителю. Её единственная забота — по-прежнему найти того, кого она продолжает называть «Господом моим» (Евангелие от Иоанна 20.13). Ничто в её словах не позволяет предположить, что она ожидает скорого воскресения.
Такое отношение ещё раз подтверждает, что первые свидетели вовсе не ожидали события, которое между тем только что исполнило неоднократные предсказания Иисуса (Евангелие от Матфея 16.21; Евангелие от Марка 8.31; Евангелие от Луки 18.31-34).
5- Личный зов Доброго Пастыря
Поворот в рассказе наступает, когда Иисус лично зовёт её: «Мария!» (Евангелие от Иоанна 20.16). Тогда она мгновенно узнаёт своего Господа и отвечает Ему: «Раввуни!», что значит «Учитель» (Евангелие от Иоанна 20.16).
Это узнавание, по-видимому, основано не столько на простом зрительном восприятии, сколько на знакомом голосе того, за кем она следовала несколько лет. Сцена естественно напоминает слова Доброго Пастыря: «Овец своих зовёт по имени» (Евангелие от Иоанна 10.3) и «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною» (Евангелие от Иоанна 10.27).
Связь между этими двумя отрывками — одно из прекраснейших богословских соответствий, присущих Евангелию от Иоанна.
6- Почему Мария не узнаёт Иисуса сразу?
Несколько обстоятельств могут помочь объяснить первоначальную трудность Марии в узнавании своего Господа. Иоанн прежде всего подчёркивает, что она горько плачет (Евангелие от Иоанна 20.11). Слабый свет рассвета, положение солнца, а также душевное потрясение от недавних событий тоже могли сыграть свою роль.
К этому добавляется особый характер прославленного тела Воскресшего. Эммаусские ученики также узнают Иисуса лишь при преломлении хлеба (Евангелие от Луки 24.30-31), а апостолы, собравшиеся в горнице, сначала думают, что видят духа (Евангелие от Луки 24.37).
Эти разные рассказы показывают, что явления воскресшего Христа уже принадлежат к порядку грядущей славы, о которой возвещает апостол Павел (Первое послание к Коринфянам 15.42-49; Послание к Филлиппийцам 3.20-21).
7- Первая вестница воскресения
Иоанн не сообщает у Марии никакой реакции ужаса или оцепенения. Как только она узнаёт Иисуса, отношения доверия и привязанности, связывавшие её с Учителем, естественно возвращаются на своё место.
Тогда Господь поручает ей особую миссию: возвестить ученикам, что Он восходит к Отцу Своему и Отцу их, к Богу Своему и Богу их (Евангелие от Иоанна 20.17). Так Мария Магдалина становится первой вестницей воскресения: «Мария Магдалина пошла и объявила ученикам, что видела Господа» (Евангелие от Иоанна 20.18).
Марк также кратко излагает эту миссию, напоминая, что Иисус явился прежде всего Марии Магдалине (Евангелие от Марка 16.9-10).
8- Свидетельство женщины в контексте I века
Эта миссия имеет особое значение в контексте иудаизма I века, где свидетельство женщин, как правило, не имело той же юридической силы, что свидетельство мужчин.
Поэтому примечательно, что Бог избрал именно женщину, чтобы она стала первой благовестницей воскресения. Этот выбор показывает, что Божьи мерила часто отличаются от человеческих (Первая книга Царств 16.7), и напоминает слово Павла: «Немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (Первое послание к Коринфянам 1.27-29).
9- Личное воспоминание, бережно сохранённое
Замечательная точность подробностей, сообщаемых Иоанном, позволяет думать, что они восходят, прямо или косвенно, к свидетельству самой Марии.
В самом деле, никакой другой человек, по-видимому, не присутствовал при этой беседе наедине между Воскресшим и этой ученицей. Сказанные слова, выраженные чувства и ход рассказа несут на себе печать личного воспоминания, бережно сохранённого и переданного в первоначальной Церкви (Евангелие от Луки 1.1-4).
Хотя это нельзя доказать с уверенностью, не исключено, что Иоанн намеренно сохранил это свидетельство, чтобы почтить память верной женщины.
10- Образец верности и стойкости
Контраст с апостолами особенно разителен. Тогда как они остаются взаперти из страха перед иудеями (; Евангелие от Иоанна 20.19) и с неверием встречают первые вести о воскресении (Евангелие от Луки 24.11), Мария Магдалина проявляет удивительную верность.
Её стойкость заставляет её оставаться возле гробницы, когда Пётр и Иоанн уже ушли (Евангелие от Иоанна 20.10-11). Именно в этом одиночестве и непонимании она получает единственную в своём роде привилегию стать первой свидетельницей воскресшего Христа (Евангелие от Иоанна 20.14-18).
Так Мария Магдалина предстаёт не только как первая свидетельница воскресения, но и как одна из самых трогательных фигур пасхальных рассказов. Её пример показывает верность ученицы, которая пришла искать мёртвого, а в итоге встретила своего живого Господа.