_29 Остаётся рассмотреть ещё один небольшой вопрос: Мессия Иисус говорил о воскресении, поэтому благоразумнее поставить стражу у гроба. Об этом просят Пилата в тот же день ; ничто не останавливает этих ревностных верующих. Евангелие от Матфея 27.62-66.
_30 Воскресение происходит в воскресенье утром, на заре. Таким образом, мы имеем 3 дня и 3 ночи по иудейскому включающему счёту. Евангелие от Матфея 28.2-4 ; Евангелие от Марка 16.2-4 ; Евангелие от Луки 24.1-3. Мы учитываем ночь среди полудня.
_31 Теперь следуют различные явления живого Мессии Иисуса, начиная с воскресенья 3 апреля 33 года, рано утром. Евангелие от Иоанна 20.11-18 ; Евангелие от Матфея 28.8-10 ; Евангелие от Марка 16.8 ; Евангелие от Иоанна 20.24-34 ; Евангелие от Марка 16.13-14 ; Евангелие от Луки 24.13-35 ; Евангелие от Марка 16.14 ; Евангелие от Луки 24.36-49 ; Евангелие от Иоанна 20.26-31 ; Евангелие от Иоанна 21.1-14.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
1- Кажущаяся трудность между Марком и Матфеем
Слова Марка о том, что женщины «вышли и побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и они никому ничего не сказали, потому что боялись» (Евангелие от Марка 16.8), на первый взгляд могут показаться трудносовместимыми с повествованием Матфея, который сообщает, что затем они встретили самого Иисуса (Евангелие от Матфея 28.9-10).
Однако внимательное чтение показывает, что эти два повествования скорее дополняют друг друга, чем противоречат одно другому. Евангелисты описывают разные моменты одной и той же последовательности событий и подчёркивают различные стороны переживаний женщин.
2- Непосредственная реакция женщин
Марк прежде всего описывает непосредственную реакцию женщин в тот момент, когда они покидают гробницу. Они только что увидели пустой гроб и услышали необыкновенную весть юноши в белой одежде: «Он воскрес, Его нет здесь» (Евангелие от Марка 16.5-7).
Перед лицом столь неожиданного события их охватывают трепет и ужас (Евангелие от Марка 16.8). Этот страх не несовместим с верой; он соответствует чувству, которое в Писании нередко испытывают перед проявлением Божественной силы (Евангелие от Луки 1.12 ; Евангелие от Луки 2.9 ; Евангелие от Луки 24.37).
Выражение «никому ничего не сказали», по-видимому, описывает их мгновенную реакцию. Вероятно, оно не означает, что они навсегда сохранили молчание, а лишь то, что они не остановились, чтобы рассказать о только что увиденном людям, которых могли встретить по пути.
3- Страх, смешанный с радостью
Это толкование, по-видимому, подтверждается параллельным повествованием Матфея. Он уточняет, что женщины покинули гроб «со страхом и радостью великою» (Евангелие от Матфея 28.8).
Матфей и Марк не противоречат друг другу, а описывают один и тот же опыт с разных сторон. Страх, о котором говорит Матфей, соответствует тому, что подчёркивает Марк, тогда как Матфей ярче высвечивает радость, постепенно сопровождающую эту необыкновенную весть.
Смесь страха, изумления и радости предстаёт естественной реакцией на событие, которое превосходит всякое человеческое ожидание.
4- Встреча с Воскресшим
Именно на пути в Иерусалим Иисус выходит им навстречу: «И вот, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь!» (Евангелие от Матфея 28.9).
Тогда женщины подходят к Нему, берутся за Его ноги и поклоняются Ему (Евангелие от Матфея 28.9). Эта подробность имеет особое значение, так как подчёркивает телесный характер воскресения. Женщины видят не простое видение и не духовное явление, а Господа, воистину воскресшего (Евангелие от Луки 24.39 ; Евангелие от Иоанна 20.27).
Затем Иисус подтверждает поручение, уже данное ангелами, и возвещает им, что ученики увидят Его снова в Галилее (Евангелие от Матфея 28.10).
5- Последовательная цепь событий
Наиболее естественная хронология, по-видимому, такова:
1- Женщины обнаруживают пустой гроб и получают весть от ангелов (Евангелие от Марка 16.5-7 ; Евангелие от Матфея 28.5-7 ; Евангелие от Луки 24.4-7).
2- Они покидают это место, испытывая смесь страха и радости (Евангелие от Марка 16.8 ; Евангелие от Матфея 28.8).
3- Под влиянием волнения они не останавливаются, чтобы рассказать о пережитом людям, встреченным на пути (Евангелие от Марка 16.8).
4- Когда они направляются к ученикам, Иисус является им лично (Евангелие от Матфея 28.9-10).
5- После этой встречи они исполняют своё поручение и рассказывают о случившемся одиннадцати апостолам и остальным ученикам (Евангелие от Луки 24.9-10).
Хотя это построение нельзя доказать с абсолютной достоверностью, оно предлагает удовлетворительное согласование различных повествований.
6- Молчание Марка не окончательно
Толкование, согласно которому женщины навсегда остались бы безмолвными, сталкивается с несколькими трудностями.
Оно прежде всего несовместимо с повелением ангелов известить учеников (Евангелие от Марка 16.7). Оно противоречило бы и свидетельствам Матфея и Луки, которые прямо указывают, что женщины в конце концов рассказали о том, что видели и слышали (Евангелие от Матфея 28.8 ; Евангелие от Луки 24.9-10).
Поэтому молчание, о котором говорит Марк, по-видимому, временное и соответствует первоначальному потрясению, вызванному событиями.
7- От страха к поклонению
Встреча с Иисусом знаменует постепенное изменение душевного состояния женщин. Ужас, господствовавший в их первой реакции, уступает место радости, а затем поклонению.
Эта последовательность является повторяющейся темой повествований о воскресении. Сами ученики перейдут от страха и сомнения к уверенности и радости (Евангелие от Луки 24.41 ; Евангелие от Иоанна 20.20). Несколько недель спустя те, кто заперся из страха перед (Евангелие от Иоанна 20.19), будут публично возвещать воскресение Христа с удивительной уверенностью (Деяния 2.22-24 ; Деяния 4.19-20).
Так, Марк описывает главным образом первую реакцию женщин, тогда как Матфей продолжает повествование, показывая, как встреча с Воскресшим постепенно превращает их страх в радость и поклонение (Евангелие от Матфея 28.9).