_23 إذًا يتم رفع يسوع على الصليب نحو الساعة التاسعة صباحًا بحسب نص مرقس. ويتيح عدم دقة القياس إدراج الوقت اللازم للانتقال إلى جبل الجلجثة. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.20-41 ؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.31-56 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-49 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.17-30.
_24 يستطيع جميع هؤلاء الأعضاء في الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، مرتاحي البال بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
كثيرًا ما تُظهر التصويرات التقليدية يسوع مغطى بقطعة قماش، لكن الممارسات الرومانية تدل على أن المصلوبين كانوا في الغالب عراة، مما كان يزيد من الإذلال العلني. وهذا العري جزء لا يتجزأ من العار المرتبط بالصلب، وهو عقوبة قُصد بها كسر الكرامة بقدر ما قُصد بها كسر الجسد.
تذكر الأناجيل الأربعة اقتسام الجنود لثياب يسوع (قارن إِنْجِيلُ مَتَّى 27.35 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.24 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.34 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.23-24). وهذا التصرف، المعتاد عند الجنود الذين كانت متعلقات المحكوم عليه تؤول إليهم، يكتسب هنا دلالة خاصة. ويوضح يوحنا أن القميص، المنسوج قطعة واحدة، لم يُشقّ بل أُجري عليه الاقتراع (قارن إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.23-24).
هذا التفصيل يتمّم صراحةً نبوة اَلْمَزَامِيرُ 22.18، فيقيم صلة مباشرة بين ألم البار في العهد القديم وألم يسوع. ويؤكد متى أيضًا هذا التمام (قارن إِنْجِيلُ مَتَّى 27.35). وهكذا، حتى في أفعال تبدو غير ذات أهمية، تجد الأسفار المقدسة تحقيقها.
يحدّد يوحنا موضع الصلب بدقة: يحمل يسوع صليبه إلى المكان الذي يُدعى الجلجثة، «مكان الجمجمة» (قارن إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.17)، حيث يُصلب بين رجلين آخرين (قارن إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.18). ويبرز هذا الموضع المركزي تماهيه مع الخطاة ومكانته الفريدة معًا.
ينقل لوقا كلمة جوهرية ليسوع: «يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» (قارن إِنْجِيلُ لُوقَا 23.34). وحتى وهو يعاني الظلم والعنف، يشفع يسوع في جلّاديه. تكشف هذه الكلمة عمق محبته وتمنح المشهد معنى روحيًا: فيصير الصليب موضع غفران.
أما مرقس فيُبرز صرخة يسوع: «إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟» (قارن إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.34). وهذه الكلمة، المأخوذة من اَلْمَزَامِيرُ 22.1، تعبّر عن كرب حقيقي. وهي لا تعني قطيعة نهائية مع الله، بل تُظهر عمق التخلّي الذي يشعر به من يحمل الخطية.
ويطبع المشهدَ أيضًا الاستهزاءُ وسوءُ الفهم (قارن إِنْجِيلُ مَتَّى 27.39-44). فالمجتازون والقادة الدينيون يتحدّون يسوع أن يخلّص نفسه. ومع ذلك، فإنه بالتحديد لأنه لا ينزل عن الصليب يتمّم رسالته.
وأخيرًا، يُدخل حضورُ النساء والتلميذ يوحنا (قارن إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25) تبايُنًا لافتًا: فأمام لامبالاة الجنود أو سخريتهم، يبقى بعضهم أمناء في الألم. وتقدّم نظرتهم قراءة أخرى للحدث، أكثر حميمية وأشد وجعًا.
يسري توتّر في هذا المقطع كله: فمن جهة، مشهد صلب روماني عادي يطبعه العنف واللامبالاة؛ ومن جهة أخرى، حدث فريد تتم فيه الكتب، ويُعرَض فيه الغفران، ويكتسب فيه ألم يسوع بُعدًا شاملًا.