_20 تتم العودة إلى بيلاطس البنطي نحو الساعة الثامنة. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.6-19؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.15-30؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.13-25؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.39-40؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.1-16.
_21 الجمع المحتشد أمام قصر بيلاطس البنطي يطالب بالصلب. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.22 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.11-15 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.23 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.15.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
يندرج الجلد الذي لحق بيسوع ضمن الممارسات الرومانية المخصصة للمحكوم عليهم بالصلب. وكان هذا العذاب، الشديد العنف، يسبق التنفيذ عادةً ويُضعف المحكوم عليه إضعافًا كبيرًا فيموت أسرع على الصليب، بل إن بعضهم كان يموت قبل أن يبلغ الصليب. ولم يكن ذلك تجاوزًا معزولًا، بل إجراءً معتمدًا اعتاده الجنود (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.26؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.1).
بعد الجلد، يضيف الجنود إلى الألم الجسدي إذلالًا متعمدًا. فيُلبسون يسوع رداءً، ويضعون إكليلًا من الشوك على رأسه، ويسخرون منه محيّينه بقولهم «ملك اليهود» (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.17-19؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.2-3). وتبرز هذه الحركة بسخرية سبب الحكم عليه، وقد جعله منفذو الحكم أنفسهم موضع استهزاء.
فهذه الإهانات ليست مجرد عقاب، بل تعبّر عن إرادة الإذلال والإفناء. ومع ذلك، رغم شدة الضربات والإساءات، يبقى يسوع واعيًا ومالكًا لنفسه. وتُظهر روايات الأناجيل أنه يحتفظ بالقدرة على الكلام والتفاعل حتى لحظة الصلب، مما يبرز قسوة العذاب وصموده الاستثنائي (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.4).