施洗约翰的事工 1 篇研究
从第二个到第三个逾越节 2 篇研究
从第三次逾越节到最后一周开始 1 篇研究
矛盾 2 篇研究
神迹 1 篇研究
施洗约翰的事工
从第二个到第三个逾越节
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PER163
施洗约翰之死
第163段经文分析希律·安提帕对耶稣声名的反应,他把耶稣当成了复活的施洗约翰。文章通过对照马太福音14.1-2、马可福音6.14-16和路加福音9.7-9,探讨三段记载的相同与相异之处、公元32年3月加利利的政治背景,以及杀害施洗约翰之后希律内疚的分量。
马可福音 6.14-16 (新标点和合本) :耶稣的名声传扬出来。希律王听见了,就说:「施洗的约翰从死里复活了,所以这些异能由他里面发出来。」Note有古卷:游移不定但别人说:「是以利亚。」又有人说:「是先知,正像先知中的一位。」希律听见却说:「是我所斩的约翰,他复活了。」和合本(简体), 公有领域 — eBible.org -
PER165
回顾施洗约翰被杀的经过
第165段经文分析施洗约翰被杀的经过,依据《马太福音》(14.6-12)和《马可福音》(6.21-29)。公元32年3月,在加利利,希律·安提帕因希罗底借撒罗米之舞施行的操纵而让步,下令斩首这位先知。本文强调约翰的殉道与耶稣的殉道之间的相似:两位弥赛亚形象都被不公义地定罪,并被葬在坟墓里。
马可福音 6.21 (新标点和合本) :有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席,请了大臣和千夫长,并加利利作首领的。和合本(简体), 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
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PER269
撒罗米,西庇太的妻子,为她的儿子们所提的请求
本文探讨撒罗米为她两个儿子所提的请求,以及耶稣的地理行程。这一记载发生在公元33年2月,正值耶稣从耶利哥前往伯大尼的途中。这一事件显出人的理解与预言之间的张力。耶稣在回答撒罗米时宣告自己即将受死,由此显明神国的属灵价值。
约翰福音 11.53 (新标点和合本) :从那日起,他们就商议要杀耶稣和合本(简体), 公有领域 — eBible.org
矛盾
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CTD048
妇女们是什么时候购买香料的?
本文考察关于妇女们何时买了香料为耶稣预备安葬的所谓矛盾,对比马可与路加的记载。文章提出了一个按时间顺序的协调方案,并强调犹太丧葬习俗的背景。
路加福音 23.55-56 (新标点和合本) :那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面,看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。和合本(简体), 公有领域 — eBible.org -
CTD074
撒罗米的请求
本文分析马太和马可对撒罗米及其儿子雅各、约翰为在神的国里得尊荣地位而提出请求的记载。文章考察两者的差异,表明它们并不构成矛盾,而是一种补充。每卷福音书都提供独特的视角,从而丰富了对这一事件的理解。
马可福音 10.35-37 (新标点和合本) :西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:「夫子,我们无论求你什么,愿你给我们做。」耶稣说:「要我给你们做什么?」他们说:「赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。」和合本(简体), 公有领域 — eBible.org
神迹
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MIR041
弥赛亚耶稣的复活
对耶稣复活的四卷福音书记载(太 28.1-10;可 16.1-8;路 24.1-12;约 20.1-18)所作的比较分析。本文指出其中的共同点——空坟墓、妇女们在场、天使的宣告——以及差异——妇女和天使的人数、各人的反应、时间顺序。这些差异可由各位福音书作者不同的神学视角、文体风格和读者对象来解释,并突显复活在基督教信仰中的核心地位。
马太福音 28.1-10 (新标点和合本) :安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然,地大震动;因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。天使对妇女说:「不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。」妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。忽然,耶稣遇见她们,说:「愿你们平安!」她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说:「不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。」和合本(简体), 公有领域 — eBible.org
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ANN047
十二使徒的出身
附录 ANN047 研究十二使徒的来源,依据四份正典名单(马太、马可、路加、使徒行传)。它分析了……之间的异同