但以理书 2——大像与列国：神启示历史的意义

在尼布甲尼撒的梦中，一座巨大的像代表一系列相继出现的人间国度。金、银、铜和铁象征历史上依次兴起的强权。然而，这个异象并没有随着最后一个帝国而结束：一块非人手凿出来的石头击打大像，将它摧毁，并成为一座充满全地的大山。《但以理书》第2章真正的信息就在这里：帝国都会过去，但上帝所建立的国度永远长存。

但以理首先从身份确定无疑的部分开始解释。

他对尼布甲尼撒说：

“你就是那金头” (但以理书 2.38)。

这个头代表尼布甲尼撒，并通过他代表巴比伦帝国。

当时，巴比伦是近东最强大的势力之一。尼布甲尼撒于公元前605年至562年在位。耶路撒冷落入他的统治之下，并最终于公元前587/586年被毁。

黄金非常符合巴比伦的辉煌，尽管但以理并没有明确说选择这种金属就是出于这个原因。

然而，但以理立即指出一个至关重要的事实：王的权势并不是独立于上帝的。

他对王说：

“天上的上帝已将国度、权柄、能力和尊荣赐给你”（但以理书 2.37）。

尼布甲尼撒确实强大。

但他并不是至高的权威。

接着，但以理宣告：

“在你以后必另兴一国，不及于你”（但以理书 2.39）。

第二个国度由银制的胸膛和双臂代表。

《但以理书》第2章没有说出它的名字，但第8章提供了决定性的线索。

在那里，但以理看见一只有两角的公绵羊，天使解释说：

“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王”（但以理书 8.20）。

因此，玛代和波斯由同一个动物共同代表。

这自然使人将银的国度认定为玛代波斯帝国。

公元前539年，巴比伦落入居鲁士之手。

从此，一个新的帝国开始统治近东。

大像的两条手臂可能让人联想到这一强权的两个组成部分——玛代和波斯。但但以理本人并没有给出这种解释，因此这只能视为一种可能的对应关系。

接着，但以理宣告：

“又有第三国，就是铜的，必掌管天下”（但以理书 2.39）。

在这里，《但以理书》第8章再次帮助我们确定所指的强权。

在代表玛代波斯的公绵羊之后，出现了一只公山羊。

解释十分明确：

“那公山羊就是希腊王”（但以理书 8.21）。

公山羊的大角代表它第一位伟大的征服者君王。

这一描述与亚历山大大帝惊人地吻合。

从公元前334年起，亚历山大开始进攻波斯帝国。他取得了数次决定性的胜利，并于公元前331年在高加米拉击败大流士三世。

短短几年之内，波斯帝国便崩溃了。

希腊成为预言中所代表的新的强大势力。

《但以理书》第8章预告，公山羊的大角将在势力达到顶峰时折断。

亚历山大于公元前323年死于巴比伦，年约三十二岁。

他庞大的帝国并没有保持统一。

他的将领们，也就是继业者，为争夺他的遗产而彼此争战。

《但以理书》第8章以四个角来象征这种分裂：

“至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是从这国中兴起的四国”（但以理书 8.22）。

《但以理书》第11章也描述这位伟大征服者的国度被分裂，“归于天的四方”（但以理书 11.4）。

这种分裂并非一日之间完成。经过数十年的战争，几个主要的希腊化王国才逐渐形成。

其中，塞琉古王国和托勒密王国在圣经历史中将发挥特别重要的作用。

接下来，大像有：

“铁腿”（但以理书 2.33）。

但以理解释说：

“第四国必坚壮如铁；铁能打碎克制百物，那国也必打碎压制列国”（但以理书 2.40）。

经文并没有直接说出这第四个国度的名字。

但如果前三个强权分别是：

巴比伦；

玛代波斯；

希腊，

那么在历史上继希腊化世界之后兴起的大国就是罗马。

罗马在东方的扩张是逐步进行的。

罗马于公元前168年击败马其顿，进一步巩固了对希腊的统治；公元前64年将叙利亚变为行省；公元前63年介入耶路撒冷；公元前30年吞并埃及。

因此，从希腊统治转变为罗马统治并不能用一个单一日期来界定。

这是整个地中海世界逐步发生的转变。

《但以理书》第7章同样呈现了四个国度，不过是以四只兽的形式出现。

第四只兽有：

“大铁牙”（但以理书 7.7）。

它吞吃、嚼碎并践踏。

它与《但以理书》第2章的第四个国度之间有非常明显的对应关系：

在两个异象中，第四个国度都与铁以及能够摧毁一切的力量联系在一起。

大像并没有止于铁腿。

它的脚是：

“半铁半泥”（但以理书 2.33）。

但以理解释说：

“那国也必分开”（但以理书 2.41）。

这种表述十分重要。

但以理并没有明确提出第五个帝国。

他仍然说的是“这个国”。

因此，第四个国度的铁仍然存在，只是如今与泥混合在一起。

力量依然存在，但统一却消失了。

但以理进一步说明：

“那国也必半强半弱”（但以理书 2.42）。

因此，这个形象描绘了一种矛盾的局面：一个强权仍保留着铁一般的力量，却同时处于深刻的分裂之中。

但以理又说：

“他们也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样”（但以理书 2.43）。

这种说法尤其可能让人想到人间的联盟以及王朝之间的联姻。

欧洲历史提供了许多这样的例子：王室家族通过频繁联姻来建立国家之间的联盟，却始终无法长久消除彼此的竞争。

然而，但以理所揭示的原则更加广泛。

不同强权可以合作、缔结联盟并建立共同机构，却不因此成为一个完全统一的国度。

铁与泥的形象正准确地表达了这种困难。

大像有脚趾（但以理书 2.41-42）。

由于人体通常有十个脚趾，因此人们常常谈到大像的“十个脚趾”。

不过，有一点需要说明：

《但以理书》第2章从未明确说脚趾有十个，也没有说每一个脚趾都代表一个国度。

然而，《但以理书》第7章提供了一个非常值得注意的信息。

第四只兽有：

“十角”（但以理书 7.7）。

而这一次，解释十分明确：

“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王”（但以理书 7.24）。

因此，《但以理书》第2章的脚趾与第7章的十角之间确实存在值得认真考虑的对应关系。

不过，必须区分经文明说的内容与通过比较可以提出的解释。

《启示录》直接沿用了《但以理书》的象征。

启示录 17.12宣告：

“你所看见的那十角就是十王。”

这些王与兽一同掌权，并最终与羔羊争战。

然而，经文预告了他们的失败：

“羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王”（启示录 17.14）。

因此，《但以理书》和《启示录》都引向同一个结论：人间的政治权势永远不会拥有最后的决定权。

人们曾多次尝试把十个脚趾认定为十个具体的国度。

一些解释者列出了在帝国 罗马 — 显示定义INF004 转变之后出现的诸国名单。

另一些人则试图在现代欧洲国家或某些国际组织中辨认出这十个强权。

对此必须保持谨慎。

不同年代和不同作者提出的名单并不相同。

但以理没有给出任何名字。

因此，断言某个当代组织必然就是十个脚趾，是不谨慎的。

经文主要提供的是一种结构：

第四个国度；

一个分裂的阶段；

强与弱并存的因素；

寻求联合的尝试；

以及在《但以理书》第7章中，于第四个国度最后阶段出现的十王。

正当大像似乎支配整个异象时，一个事件突然彻底改变了整个场景：

“有一块非人手凿出来的石头”（但以理书 2.34）。

这一点至关重要。

这块石头并不是从大像而来。

它既不是金，也不是银、铜或铁。

它代表一种来自完全不同源头的现实。

但以理解释说：

“天上的上帝必兴起一个永不毁灭的国度” (但以理书 2.44)。

因此，这块石头首先代表上帝所建立的国度。

释义 11 — 为什么石头摧毁整座大像？

石头击打大像的脚。

然而，消失的并不只是脚。

但以理记载说：

“于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎”（但以理书 2.35）。

整座大像都消失了。

这个场景表明，相继出现的帝国最终都属于同一个人类统治体系。

它们彼此不同。

它们彼此争战。

它们彼此取代。

但没有一个能够建立一个国度 永恒 — 显示定义INF038。

这块石头终结了这种不断更替的局面。

但以理本人用上帝的国度来解释这块石头。

因此，首先必须从这个含义出发。

不过，圣经的其他经文使我们可以进一步理解。

《诗篇》118.22提到：

“匠人所弃的石头”。

耶稣把这段经文应用在自己身上（马太福音 21.42）。

《路加福音》又加入了石头打碎和压碎的形象（路加福音 20.17-18）。

《但以理书》第7章也把国度 永恒 — 显示定义INF038 描述为赐给一位：

“好像人子”的（但以理书 7.13）。

他得着：

“权柄、荣耀、国度”（但以理书 7.14）。

因此，从基督教的理解来看，石头所代表的国度与作为其君王的弥赛亚密不可分。

在摧毁大像之后：

“打碎这像的石头变成一座大山，充满天下”（但以理书 2.35）。

这个次序非常重要。

石头击打。

大像被毁。

石头变成山。

这座山充满全地。

因此，上帝的国度并不是作为一个附加的小国，与人间帝国并列存在。

它最终成为普世的国度。

但以理书 2.44明确指出它：

“永不败坏”。

此前所有帝国都曾被其他帝国取代。

但这个国度永远不会被取代。

新约把上帝的国度描述为一个已经随着耶稣开始实现的现实。

耶稣宣告：

“上帝的国近了”（马可福音 1.15）。

复活以后，他宣告：

“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音 28.18）。

因此，这个国度确实已经开始。

但一切尚未完全成就。

希伯来书 2.8指出：

“只是如今我们还不见万物都服他。”

保罗也宣告，有一天，一切敌对上帝的执政、掌权和势力都将被废除（哥林多前书 15.24-28）。

因此，这个预言具有两个彼此互补的层面：

国度已随着弥赛亚开始；

它普世而最终的显现仍在将来。

这个异象的赐下，并不仅仅是为了让人排列帝国的历史年表。

它最主要的信息关乎上帝的主权。

巴比伦曾经看似不可战胜。

但它倒下了。

波斯曾变得无比强大。

但它被击败了。

亚历山大在短短几年内征服了辽阔的疆域。

但他的帝国在他死后分裂了。

罗马统治了几个世纪。

但它的帝国结构最终也发生了改变。

人间的国度可以变得异常强大。

然而，它们终究都是暂时的。

上帝的国度却具有完全不同的性质。

• 金头明确代表尼布甲尼撒和巴比伦（但以理书 2.37-38）。
• 银的国度对应玛代波斯，但以理书 8.20将它描绘为一个由两个部分组成的统一强权。
• 铜的国度对应希腊，但以理书 8.21明确指出了这一点。
• 《但以理书》第8章的大角自然对应亚历山大大帝，他的帝国后来发生了分裂。
• 本研究把铁的国度认定为罗马，也就是逐渐继承希腊化世界霸权的强国。
• 铁与泥的脚代表一个分裂的阶段，同时具有强大与脆弱的特征。
• 《但以理书》第7章提到从第四个国度中兴起的十王；把他们与第2章的脚趾联系起来具有充分依据，但仍需保持谨慎。
• 石头代表上帝所建立的国度（但以理书 2.44）。
• 石头变成一座充满全地的大山：上帝的国度最终将遍及全地。
• 这个异象的核心信息并不是帝国有多么强大，而是它们在上帝的国度 永恒 — 显示定义INF038面前都只是暂时的。