仔细研读彼得在面前的回答（使徒行传 4.8-12），可以发现，它与耶稣本人回答宗教权威的方式有许多相似之处。这很可能不是单纯的巧合。彼得曾与他的老师同行多年，深受老师的教导和说话方式的影响。
以下是几个值得注意的相似之处。
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平静而直接的回答
正如耶稣在面前（马太福音 26.57-68），彼得并没有被对方的威望所吓倒。他恭敬地回答，却毫无奴颜婢膝之态：
「治百姓的官府和长老啊」（使徒行传 4.8）。
在这里，我们看到耶稣曾向门徒应许的那份确据：
“到那时候，必赐给你们当说的话”（马太福音 10.19-20）。
路加也特别指出：
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……”（使徒行传 4.8）。
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神迹成为宣讲耶稣的起点
的成员提出了一个实际的问题：
“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”（使徒行传 4.7）。
彼得效法耶稣，超越了眼前的问题，把整个讨论引向那位核心人物：
“奉拿撒勒人耶稣基督的名”（使徒行传 4.10）。
耶稣本人也常常借着问题或当时的处境，把听众带向更深的真理（马太福音 22.41-46；约翰福音 5.19-47）。
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把指控反转到指控者身上
彼得宣告说：
“就是你们钉在十字架上、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督”（使徒行传 4.10）。
这样的说法使人想起耶稣与宗教领袖的多次交锋，当时他揭示了他们在属灵上的责任（马太福音 21.33-46；马太福音 23.13-36）。
和他的老师一样，彼得并不为自己辩护，而是让审判他的人面对他们自己的责任。
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引用经文
彼得引用说：
「你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头」（使徒行传 4.11）。
这指的是诗篇 118.22。
然而，耶稣本人曾在这些同样的领袖面前，把这段经文应用在自己身上：
“经上写着：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。你们没有念过吗？”（马太福音 21.42）。
很难不在此看到对老师话语的直接回想。
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关于救恩的排他性宣告
彼得总结说：
「除他以外，别无拯救」（使徒行传 4.12）。
这种排他性使人想起耶稣的宣告：
“我就是道路、真理、生命”（约翰福音 14.6）。
“我就是门”（约翰福音 10.9）。
彼得信息的中心，与耶稣的信息的中心完全一致。
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同样的对手
当我们注意到，彼得所面对的很可能是几位曾参与审判耶稣的人时，这种相似就更加引人注目：
- 亚那（约翰福音 18.13）；
- 该亚法（马太福音 26.57）；
- 长老和文士（马太福音 26.59）。
几个星期前，彼得远远地跟随耶稣，并且不认他（马太福音 26.69-75）。如今，他在这些人面前，重提了他老师所用的同样论据。
结论
由此可见，彼得的申辩与耶稣的申辩之间有着深刻的相似之处。他论证的结构、对经文的引用、让指控者回到自己责任上的方式，尤其是把弥赛亚这位核心人物放在中心地位，都强烈地使人想起耶稣本人的教导。人们确实会有这样的印象：彼得已经领会了老师的思维方式和见证方式。
这种相似或许是耶稣应许的最初应验之一：
“学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样”（路加福音 6.40）。
因此，在彼得的话语背后，在圣灵的作用下，可以说是他老师的声音仍在面前回响（约翰福音 14.26；使徒行传 4.8）。