第 1 集，共 13 集 · 最初的门徒

  1. 第 1 集：最初的门徒
  2. 第 2 集：从犹太地到加利利
  3. 第 3 集：返回加利利
  4. 第 4 集：在拿撒勒遇到的困难
  5. 第 5 集：开始在加利利传道
  6. 第 6 集：加利利迦拿的王室官员
  7. 第 7 集：确认对门徒的呼召
  8. 第 8 集：第一次神奇的捕鱼
  9. 第 9 集：在迦百农会堂的讲道
  10. 第 10 集：医治使徒彼得的岳母
  11. 第 11 集：弥赛亚耶稣的名声传遍加利利
  12. 第 12 集：关于与罪人来往的问题
  13. 第 13 集：医治迦百农会堂里被鬼附的人

施洗约翰的事工

  1. PER033 最初的门徒

    本文探讨耶稣与最初门徒的初次相遇，这一事件只有约翰记载。安得烈和约翰认出耶稣是弥赛亚，决定跟随他。耶稣改变西门彼得的身份，是一个重要时刻，标志着他们的委身。这段记载提供了对观福音书中没有的独特视角。

    约翰福音 1.35-42 (新标点和合本) :
    再次日，约翰同两个门徒站在那里。Note约翰在马太十六章十七节称约拿他见耶稣行走，就说：「看哪，这是 神的羔羊！」两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：「你们要什么？」他们说：「拉比，在哪里住？」（拉比翻出来就是夫子。）耶稣说：「你们来看。」他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（弥赛亚翻出来就是基督。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」（矶法翻出来就是彼得。）
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在加利利事工的开端

  1. PER045 从犹太地到加利利

    约翰被捕之后，耶稣离开犹太地前往加利利，并非出于恐惧，而是要全面开始事工。这标志着转向加利利，那里对他的接待更加友善。

    马太福音 4.12 (新标点和合本) :
    耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
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  2. PER048 返回加利利

    本文依据福音书以及迦百农、拿撒勒等重要地点，详细讨论耶稣返回加利利的经过，说明这些行程如何标志着更具策略和影响力的事工开端。

    约翰福音 4.44 (新标点和合本) :
    因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」
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  3. PER050 在拿撒勒遇到的困难

    本文探讨耶稣返回拿撒勒，面对同乡不信的经过。他虽在迦百农行神迹后被视为弥赛亚，却仍遭拒绝，印证“先知在本地不受尊敬”的谚语。

    路加福音 4.16-30 (新标点和合本) :
    耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上， 因为他用膏膏我， 叫我传福音给贫穷的人； 差遣我报告： 被掳的得释放， 瞎眼的得看见， 叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：「这不是约瑟的儿子吗？」耶稣对他们说：「你们必引这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里』」；又说：「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。
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  4. PER052 开始在加利利传道

    经文单元PER052标志着施洗约翰被捕后，耶稣正式开始在加利利传道。马太强调约翰与耶稣信息的延续性，两人都呼吁悔改。这一关键转折约于公元31年2月至3月发生在迦百农，证实弥赛亚预言的应验，以及耶稣全面进入公开事工。

    马太福音 4.17 (新标点和合本) :
    从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」
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  5. PER053 加利利迦拿的王室官员

    经文单元53叙述耶稣在加利利迦拿，为一位从迦百农来求医治病儿的王室官员行神迹（约翰福音4.46-54）。事件定于公元31年2月至3月，是约翰记述耶稣在迦拿所行的第二个神迹。官员身份不明，但作者倾向认为他是罗马人，说明约翰神学中救恩的普世性。他不应与经文单元110的百夫长混淆。

    约翰福音 4.46-54 (新标点和合本) :
    耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
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  6. PER054 确认对门徒的呼召

    约在公元31年3月，耶稣在加利利海边再次确认了四位渔夫的呼召：西门彼得、安得烈、雅各和约翰。与先前在伯大尼的第一次呼召不同，这一次耶稣邀请他们撇下一切，专心投身于传福音的工作。他们立即而彻底的回应，显示出在追随耶稣的数月间所建立的信任。马太（4.18-22）和马可（1.16-20）记载了这一加利利事工的奠基事件。

    马可福音 1.16-20 (新标点和合本) :
    耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网，跟从了他。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲 西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。
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  7. PER055 第一次神奇的捕鱼

    第55段经文记述了第一次神奇的捕鱼，仅见于路加福音（路5.1-11），发生在耶稣在加利利事工之初。在一夜徒劳的捕鱼之后，耶稣吩咐西门彼得撒网，结果捕获了大量的鱼。这一神迹与约翰福音21章所记载的不同，似乎使门徒得以供养家人，然后才撇下一切跟随耶稣，彰显了伴随每一次呼召的神的预备。

    列王纪上 17.8 (新标点和合本) :
    耶和华的话临到他说：Note撒勒法与路加福音四章二十六节同
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  8. PER056 在迦百农会堂的讲道

    本文叙述耶稣在迦百农会堂的讲道，描述其教导所产生的影响和听众的反应，并指出耶稣如何将自己的讲论融入犹太教的框架之中而不招致排斥。

    路加福音 4.31-32 (新标点和合本) :
    耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。
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  9. PER058 医治使徒彼得的岳母

    本文探讨耶稣在加利利迦百农城医治彼得岳母的事。这一神迹见于三卷福音书，揭示了西门彼得周围的家庭与社会背景，彰显耶稣胜过疾病的能力，以及他与犹太宗教习俗的一致。

    路加福音 4.38-39 (新标点和合本) :
    耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。
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  10. PER064 弥赛亚耶稣的名声传遍加利利

    本文讨论耶稣在加利利日益增长的声望。祂宣告赦免一个瘫痪者的罪，使这种声望更加突出，同时也肯定了祂的神性，并引发与宗教领袖之间的紧张关系。

    马可福音 1.45 (新标点和合本) :
    那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。
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  11. PER068 关于与罪人来往的问题

    本文分析法利赛人因耶稣宽待罪人而提出的批评，说明随着他声望增长，他们如何试图诋毁他。

    马太福音 9.11-13 (新标点和合本) :
    法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？」耶稣听见，就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。」
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赶鬼

  1. MIR004 在迦百农会堂医治被鬼附着的人

    本文讨论耶稣在迦百农医治一个被鬼附之人的事，马可和路加都有记载。污鬼认出耶稣是神的圣者，并在基督的命令下从那人身上出来。见证的人对耶稣的权柄感到惊讶，祂的名声也传扬开去。这些记载突显耶稣神圣的权柄和医治的能力。

    马可福音 1.23-28 (新标点和合本) :
    在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。」耶稣责备他说：「不要作声！从这人身上出来吧。」污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。」耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
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