被钉十字架的时间

四部福音书对耶稣被钉十字架的记载，就当时而言相当精确。然而，关于事件确切时刻的一处表面矛盾，自古以来就引起了许多争论。符类福音书（马太、马可和路加）指出耶稣是在第三时被钉十字架的，而约翰则提到在彼拉多面前受审时是第六时（约翰福音 19.14）。

这一差异是否足以动摇福音书见证的可靠性？还是存在一种前后一致的解释，能够调和这些资料？

要回答这个问题，需要考察一世纪通行的计时系统、犹太人的文化与礼仪背景，以及每位作者的写作意图。我们的分析将表明，这些记载非但不相矛盾，反而和谐地互相补充。

1 - 钉十字架的时刻

马可对钉十字架的开始给出了最明确的说明：

请看达秘译本！

在犹太人的计时系统中，一天从日出时开始，大约是早上6点。因此第三时相当于上午9点。这一说明指明了罗马 — 显示定义INF004士兵把耶稣钉在十字架上的时刻。

2 - 超自然的黑暗

三部符类福音书都记载了钉十字架期间发生的一件非同寻常的事：

请看达秘译本！（马可福音 15.33，路加福音 23.44-45）

按照犹太人的计时系统：

• 第六时相当于正午
• 第九时相当于下午3点

这白昼里的黑暗是一个重大的宇宙征兆。路加说明“日头变黑了”（路加福音 23.45），这表明是超自然的事件，而不是普通的日食，因为逾越节满月之时发生日食在天文学上是不可能的。

3 - 死亡的时刻

耶稣在第九时死去，即大约下午3点：

“约在第九时，耶稣大声喊着说：‘以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？’意思就是说：‘我的神，我的神，为什么离弃我？’[……]耶稣又大声喊叫，气就断了。”（马可福音 15.34-37；马太福音 27.46-50；路加福音 23.44-46）。请看达秘译本！

4 - 符类福音书的时间顺序概要

这节经文的语法结构值得注意。包括达秘译本在内的几种译本，把时间说明放在括号里：

“（这是逾越节的预备日，约是第六时；）他对犹太人说：‘看哪，这是你们的王！’”（约翰福音 19.14，达秘）

这个括号表明，约翰插入的是一个背景说明，而不是与下一句严格相连的时间说明。他指出的是彼拉多那天开始升堂审判的时刻，而不是每一句话的确切时刻。

1 - 以大概为常规

要求古代作者具备我们这个时代钟表般的精确度，是不合时宜的。计时工具——日晷、水钟——既罕见又不精确。大多数人是根据太阳的位置、用餐、祷告的时辰或夜间的更次来辨别时间的。

“约”（希腊文ὡς或ὡσεί）一词在福音书的时间说明中经常出现，表示估计，而不是精确的测量（约翰福音 19.14，路加福音 23.44）。

2 - 时间说明的价值

尽管只是大概，福音书的时间资料仍显示出惊人的一致性。借助这些资料，可以重建大约十二个小时内事件的经过，从夜间的被捕直到安息日 — 显示定义INF089之前的安葬。

1 - 从黎明到钉十字架

2 - 从钉十字架到安葬

1 - 见证人的可靠性

福音书的作者要么是直接的见证人（马太、约翰），要么是见证人的亲密同工（马可与彼得，路加是细心的考察者）。他们写作的时代，其他见证人还能对他们的说法提出异议。对于如此公开的事件，明显的矛盾会立刻被指出来。

2 - 各种角度的互补

每位福音书作者都为特定的读者写作，各有不同的关注点：

• 马太面向犹太人，自然使用犹太系统
• 马可受彼得影响，保留犹太人的时间标记
• 路加是希腊医生，出于对其资料来源的忠实而保留犹太系统
• 约翰很晚才在小亚细亚为希腊罗马读者写作，采用了他们的惯例

这种多样性丰富了见证，而不是损害它。

3 - 没有任何调和的企图

如果作者是杜撰或机械抄袭的，很可能会把细节统一起来。这些差异的存在，表明这是各自独立的见证，如实地讲述了他们的所见。

我们向您提供一份事件经过，它来自我们各项研究的结论，这些研究已在对观表和各个附录中展开。

_1 宰杀羊羔从星期四开始，并持续到星期五。——附录ANN027：最后的逾越节晚餐。

_2 寻找并预备逾越节的地方是在星期四下午。马可福音 14.12-16；马太福音 26.17-19；路加福音 22.7-13。

_3 我们认为，这座房子是马利亚的家，她是那位别名马可的约翰的母亲。使徒行传 12.12。

_4 逾越节筵席在星期四晚上18点之后开始。对犹太人来说，这已经是星期五了。马可福音 14.17；马太福音 26.20；路加福音 22.14-18。因此这不是官方的逾越节家宴，官方的家宴将在星期五晚上举行约翰福音 18.28。

_5 筵席在星期五早晨黎明前结束，时间在午夜到2点30分之间。

_6 加略人犹大在这顿晚餐结束之前就离开了。约翰福音 13.30。

_7 弥赛亚耶稣和门徒在午夜到2点30分之间，也就是星期五黎明之前，前往橄榄园。那个青年马可跟着他们。马可福音 14.26；马可福音 14.32-42；马太福音 26.30；马太福音 26.36-46；路加福音 22.39-46；约翰福音 18.1。

_8 他们在橄榄山 — 显示定义INF305脚下的客西马尼园停下来。马太福音 26.36；马可福音 14.32。

_9 他们祷告了一个小时，从凌晨2点到3点。马太福音 26.40。

_10 由加略人犹大带领的一队人到了。此时仍是星期四夜里，星期五黎明之前，大约凌晨3点。马可福音 14.43-52；马太福音 26.47-56；路加福音 22.47-53；约翰福音 18.2-12。

_11 被捕就发生在这时，大约在3点30分。我们离圣殿约1公里。马太福音 26.47；马可福音 14.43；路加福音 22.47；约翰福音 18.3。

_12 在大祭司亚拿面前的受审，因他已不再任职，只是名义上保有这一尊称，很快就在星期五黎明前进行，大约在4点。他的住所靠近圣殿。约翰福音 18.12-14。

_13 几位门徒，特别是西门·彼得和约翰，远远地跟随着队伍。他们进入大祭司该亚法家的院子。马太福音 26.58；马可福音 14.54。

_14 弥赛亚耶稣在4点30分左右被带到现任大祭司该亚法那里，他的住处也在圣殿附近。路加指出，彼得和约翰在院子里停留了一个多小时。马可福音 14.53-72；马太福音 26.57-75；路加福音 22.54-62；约翰福音 18.15-27。

_15 弥赛亚耶稣被审问了两个小时，从4点30分到6点30分。马太福音 26.59-68；马可福音 14.55-65；路加福音 22.67-71；约翰福音 18.19-24。

_16 鸡在6点15分左右啼叫，日出前不久。马太福音 26.74；马可福音 14.72；路加福音 22.61-62；约翰福音 18.27。

_17 在公会 — 显示定义INF003面前受审本应在日出之后、也就是6点38分进行。但事实并非如此，因为按我们对路加经文的理解，鸡啼的时候，主就在公会 — 显示定义INF003作出判决之后立即被带到彼拉多那里，可见判决是等到天亮才宣布的。路加福音 22.66-71；马可福音 15.1；马太福音 27.1-2。

_18 第一次出现在本丢·彼拉多面前约从6点45分开始。马可福音 15.1-5；马太福音 27.2-14；路加福音 23.1-5；约翰福音 18.28-38。

_19 我们把出现在希律·安提帕面前定在7点30分左右。路加福音 23.6-12。

_20 回到本丢·彼拉多那里是在上午8点左右。马可福音 15.6-19；马太福音 27.15-30；路加福音 23.13-25；约翰福音 18.39-40；约翰福音 19.1-16。

_21 聚集在本丢·彼拉多官邸前的群众要求把耶稣钉十字架。马太福音 27.22；马可福音 14.11-15；路加福音 23.23；约翰福音 19.15。

_22 前往各各他山的行程在九点之前开始。马太福音 27.32；马可福音 15.21-22；路加福音 23.26-33；约翰福音 19.17。

_23 因此，按照马可的记载，把耶稣钉上十字架大约在上午9点。时间计算的不精确，使我们能够插入前往各各他山途中所需的时间。马可福音 15.20-41；马太福音 27.31-56；路加福音 23.26-49；约翰福音 18.17-30。

_24 所有这些公会 — 显示定义INF003成员现在可以参加家庭的逾越节庆典了，在他们认为是一场辉煌胜利之后，心情平静。但事情不会像他们想象的那样发展！

_25 大约从中午到下午3点，耶路撒冷一带一片黑暗。马太福音 27.45；马可福音 15.33；路加福音 23.44。

_26 根据福音书，十字架上的死发生在公元33年4月1日星期五下午3点左右。这发生在这个非凡之夜结束之前。按照犹太历法，三日三夜从这一夜开始计算。

_27 安葬估计在下午5点左右，天还亮着。我们仍在星期五，对犹太人来说星期五约在下午6点结束。安息日 — 显示定义INF089通常稍早一些开始，约在5点50分。到安息日 — 显示定义INF089开始的时候，一切都已完成。马太福音 27.57-61；马可福音 15.42-47；路加福音 23.50-56；约翰福音 19.31-42。

_28 在众人眼中，这件事现在已彻底了结，对这些领袖来说结果相当有利，没有发生任何群众骚动。

_29 还有最后一个小问题需要处理：弥赛亚耶稣曾谈到复活，因此在坟墓前安排守卫更为稳妥。这正是在安息日 — 显示定义INF089当天向彼拉多提出的请求；这些热心的宗教人士什么都不会放过。马太福音 27.62-66。

_30 复活发生在星期日清晨黎明时分。按照犹太人的包含式算法，我们确实得到了3天3夜。马太福音 28.2-4 ；马可福音 16.2-4 ；路加福音 24.1-3。我们把正午时的黑夜也计算在内。

_31 现在是活着的弥赛亚耶稣的各次显现，从公元33年4月3日星期日一大早开始。约翰福音 20.11-18 ；马太福音 28.8-10 ；马可福音 16.8 ；约翰福音 20.24-34 ；马可福音 16.13-14 ；路加福音 24.13-35 ；马可福音 16.14 ；路加福音 24.36-49 ；约翰福音 20.26-31 ；约翰福音 21.1-14。

这份清单是对观表的简要概述，我们在对观表中深入探讨这些事件，以便于理解。支持我们假设的所有细节，或直接载于对观表，或载于各个附录。

您可以查阅附录ANN090：各次显现