《ANN102 - 预示弥赛亚耶稣再来的征兆》探讨圣经有关基督再来的预言，并不确定具体日期。文章区分迅速的再来与荣耀的再来，分析相关的末世事件，并根据先知经文得出结论：这次再来尚未发生。
您可以查阅：
在题为“弥赛亚耶稣的再来”的章节中，我们曾讨论这个主题，却没有详细考察那些有助于确定再来时期的要素。我们所要确定的并非弥赛亚耶稣再来的确切日期，而是这一事件相对明确的时期。
关于以色列国和犹太民族的若干先知经文，使我们能够准确界定这一时期，这正是本研读的主题。
人们常常混淆马太福音 24.27所描述的弥赛亚耶稣迅速的再来，与马太福音 25.31所提到他荣耀的再来。
在本研读中，我们将明确界定“再来”的含义，并辨识其发生之前必须出现的征兆。必须指出，只要这些征兆尚未出现，所讨论的再来就不可能发生。
我们能够找出这次再来可能发生的时期，而不指明确切日期。
我们已讨论过与本研读相关的若干方面。为避免重复，您可以通过超链接查阅这些文章。
必须区分下列事件：教会被提、逼迫、的出现、哈米吉多顿之战、弥赛亚耶稣的再来、审判、千禧年，以及最终的审判和为忠信者存留的荣耀。准确理解圣经所描述事件的时间顺序，有助于更好地认识这一特殊时期。
请参阅附录 ANN101：末后日子的预言进程，了解圣经所预告事件的详细说明。
我们现在谈的是哪一次再来？
是马太福音 25.31所说那凯旋而威严的再来，还是马太福音 24.27所描写那如闪电般突然耀眼的事件？
涉及教会被提的迅速再来，与第二个事件有所区别；后者直接关系到我们目前所认识的世界的终结。本文将深入分析这第二个特殊事件。
必须强调，我们对圣经经文的分析表明，这个事件尚未发生。
首先，这个事件属于一个明确的时间顺序；其次，它将对全球日常生活产生重大影响。我们确信，当这件事发生时，地球上的所有居民都会知道。
以下是有关第一次再来的一些资料，也就是涉及教会被提的那次：
我们不讨论超出本研读范围的细节。提供这些资料，是为了厘清这次再来与末后日子的再来之间的区别；后者有时被称为“巴鲁西亚”。
我们只需注意，目前教会尚未被提的主要原因，记述在彼得的这段经文中：
我们理解这一要求的复杂性，也承认只有神才能决定合宜的时刻。
现在回到本研读的主要主题，也就是弥赛亚耶稣的第二次降临。
弥赛亚耶稣尤其在马太福音第24章中，预告了那些将显明他再来的征兆。
1. 战争与冲突：将有战争和战争的传闻。民要攻打民，国要攻打国（马太福音 24.6-7）。
2. 自然灾害：多处将出现饥荒、地震和瘟疫（马太福音 24.7）。
3. 信徒受逼迫：耶稣的门徒将受逼迫，被交到法庭，并因他的名被万民恨恶（马太福音 24.9）。
4. 假先知与假弥赛亚：许多假先知将出现，迷惑许多人。有些人甚至会自称弥赛亚（马太福音 24.11、马太福音 24.24）。
5. 背道与背叛：许多人将离弃信仰，彼此背叛、彼此恨恶（马太福音 24.10）。
6. 不法之事增多：不法之事将增多，许多人的爱心将渐渐冷淡（马太福音 24.12）。
7. 全球传福音：福音将传遍天下，向万民宣讲，然后末期才来到（马太福音 24.14）。
8. 天象征兆：天上将出现征兆，如日月变暗，星辰从天坠落（马太福音 24.29）。
马可也提到这篇末世讲论。
1. 战争与灾难：与马太一样，马可福音 13.7-8谈到战争、地震和饥荒。
2. 逼迫：马可福音 13.9-13提到门徒将遭受的逼迫和背叛。
3. 天象征兆：马可福音 13.24-25描述日月变暗，以及星辰坠落。
路加也提及这篇讲论的主要主题。
1. 战争与动乱：路加福音 21.9-11谈到战争、地震、瘟疫和天上的征兆。
2. 逼迫：路加福音 21.12-17提到信徒被捕和受逼迫。
3. 天象征兆：路加福音 21.25-26谈到日月星辰出现征兆，以及列国的困苦。
使徒约翰在他的福音书中没有涉及末世讲论，但在《启示录》中讨论了这个主题，并沿用了但以理书的若干意象。约翰指出，这些内容是启示给他的（启示录 1.1）。一世纪末（公元95年），他身处，在皇帝图密善下令逼迫之后写下了这些文字。
尽管我们努力考察这些资料，它们对我们想要界定的时期仍少有明确说明。事实上，世界历史曾多次出现类似情形，长期以来使人们期待神可能介入。
然而，这些宣告具体涉及以色列民族。即使在这一背景下，也必须注意，这个民族曾多次经历类似局面，而弥赛亚耶稣仍未再来。
因此，有必要寻找更多信息来回答我们的问题。
这或许令人惊讶，但我们将考察圣经中的著作，从中获取信息。这些经文可追溯至公元前数百年，远早于弥赛亚，也就是示罗的到来。
事实上，这些经文大多并不直接讨论耶稣的再来，而是涉及以色列民族的事件。这些事件必须在他再来之前实现。因此，可以合理地得出结论：只要这些预言尚未应验，耶稣就不会再来。
这些观察专门涉及犹太群体。换言之，那些可能影响全人类、与马太所描述相似的悲剧事件，并不直接关联这次再来。
要理解当今世界的局势，或者用时钟的来辨识我们所处的时刻，就必须特别关注以色列民族。
撒迦利亚的这一观察，真实反映了2024年的当前局势。就目前而言，很难否认这一说法，或认为它与现实无关。
不过，撒迦利亚这段记述中，我们也关注一个表达：“那日”。他向同胞所说的，究竟是哪一天？
应当记得，先知撒迦利亚生活在公元前五世纪、波斯王大流士一世统治时期，约公元前520至518年。他在被掳者返回耶路撒冷之后履行先知事工，与先知哈该同时代。
撒迦利亚书 12.3这段经文提到“那日”，常被解释为主的日子，指未来神对以色列施行审判和拯救的时刻。这一天被视为代表末后的日子，或我们当今世界与社会的转变。
因此，撒迦利亚关于这特别日子的记述，是指向弥赛亚耶稣的再来。
按照撒迦利亚的话，耶路撒冷将面临一段对抗时期，成为所有聚集攻击它的列国所面对的棘手问题。
以下是对撒迦利亚书 12.3经文的四点观察：
一个民族存续二十六个世纪的概率几乎为零。
像耶路撒冷这样的古城，在二十六个世纪后举世闻名的概率微乎其微。
耶路撒冷在二十六个世纪后成为万国绊脚石的概率极低。
地上万国在二十六个世纪后联合起来攻击它，这种可能性不切实际。
把撒迦利亚的四项宣告放在一起，我们原本可能会认为，他将梦境与现实混淆了。然而，直到今天，我们看到他的前三项预言确已实现。因此，没有理由认为最后一项不会应验。
这段经文必须在弥赛亚耶稣来临之前应验。现在您能明白，我们如何界定弥赛亚耶稣再来的时期。
我们想对第四点作一项说明：该点指出，地上万国都将起来攻击这个民族。必须理解，各民族的一部分代表就足以满足这项预言的条件。这并不意味着所有人口都会反对，而是每个国家中的一部分人施加足够影响，使政治决定转向。
但这如何能够实现呢？
如今，伊斯兰教中的某些人采取极端主义和反犹立场，这已经影响到一些欧洲国家以及美国的政治。目前看来，撒迦利亚预言实现的可能性正在显著而迅速地增加。
以下是三段最近已经应验的旧约经文，涉及犹太人返回自己的国家。
1948年5月14日，无疑是人类历史上一个重要的日子。这一重大事件不容忽视，预告此事的圣经经文也同样如此。
我们已经在网站上发表的多篇文章中讨论过这个研读主题。
题为今日的以色列国的章节，汇集了预言犹太人归回的经文。
题为冲突的终结的章节，解释圣经如何论述我们今日所见的以色列与伊斯兰主义者之间的冲突。
弥赛亚耶稣的再来一章，汇集了福音书中有关弥赛亚耶稣再来的资料。
附录ANN101：末后日子的预言进程中，阿兰·米歇尔·特里沙尔牧师汇集了新约中所有预告末后日子的经文。
我们不会在这里重复这四份文献中已经写过的内容。您可以通过超链接方便地查阅这些文章。
读过之后，您会明白，近些年来，这个世界的历史仿佛加速了，许多与犹太民族有关的预言已经应验。弥赛亚耶稣将荣耀地再来，双脚站在上，这一前景正逐周变得具体。
考察撒迦利亚书第14章开头，我们可以看见神的权柄：他借着自己的话使事件发生。撒迦利亚所写的这一章，与当前背景密切相关，也提醒人们时日紧迫。它强调，在不可避免的全球灾难面前，归信弥赛亚耶稣是得救之路。
我们无法确定福音书和使徒行传所预告的弥赛亚耶稣重返地球的确切日期。所有这方面的预测尝试，最终都被证明是错误的，并使许多信徒走入歧途。
不过，我们可以根据那些必须在此事之前应验的圣经预言，确定这次再来的时期。
截至今日，2024年10月11日，大多数预言已经实现。
只剩下撒迦利亚书 12.3指出的最后一点：地上万国将联合起来攻击以色列。
我们所处的时期，中东的地缘政治局势可能突然恶化，从而使这位二十六个世纪前的人所作的预言成为现实。
在这一背景下，弥赛亚耶稣的降临可能随时按照神所定的时间发生。
必须避免将教会被提与这次再来混淆。为正确理解这些事件的时间顺序，请参阅附录ANN101：末后日子的预言进程。
