圣经预言与“末世” 1 篇研究
但以理的启示 14 篇研究
- 2但以理书的结构与编排
- 3但以理书 2——启示奥秘、掌管历史的神
- 4但以理书 1——在巴比伦保持忠心：在陌生的世界中生活而不丧失自己的身份
- 5但以理书 2——大像与列国：神启示历史的意义
- 6但以理书 3——忠心直到火窑之中
圣经预言与“末世”
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但以理书总论
但以理书总论：这是旧约中重要的预言性经卷。本文奠定理解这卷启示文学书卷所必需的历史、文学与神学基础，探讨其结构、作者、主要主题，以及关于成书年代与可靠性的释经争论。
但以理书 1.1-6 (新标点和合本) :犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并 神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
但以理的启示
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但以理书的结构与编排
但以理书结构复杂，并且是双语的，其中的叙事和预言异象说明了人间诸国的更替与神永恒的主权。但以理在流放中保持忠心，成为先知，启示了重大预言，最终归结于拯救与复活。
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但以理书 2——启示奥秘、掌管历史的神
但以理书 2 显明神对历史的主权。巴比伦王尼布甲尼撒做了一个无法解释的梦，智慧人都不能解说。靠着神，但以理描述了一个代表相继兴起之列国的大像。掌管历史的是神，而不是帝国。这是对但以理的信心和神的大能的肯定。
但以理书 2.37 (新标点和合本) :王啊，你是诸王之王。天上的 神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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但以理书 1——在巴比伦保持忠心：在陌生的世界中生活而不丧失自己的身份
但以理书 1 显示但以理和他的朋友们如何在异乡的环境中，尽管面临文化同化的种种企图，仍凭着智慧和对神的忠心，持守自己的信仰。
但以理书 1.1 (新标点和合本) :犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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但以理书 2——大像与列国：神启示历史的意义
本文分析尼布甲尼撒在但以理书 2 中所做的梦，其中一座多色的大像预示将来的列国。这异象的重要性在于：神永恒的国最终兴起，胜过地上的诸国。
但以理书 8.20 (新标点和合本) :你所看见双角的公绵羊，就是米底亚和波斯王。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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但以理书 3——忠心直到火窑之中
三位犹大人在尼布甲尼撒在位期间拒绝敬拜金像，因忠于神而冒着生命的危险。他们被扔进火窑，却蒙一位天使奇迹般地保护。这段记载说明了人的权柄与对神的忠心之间的对立。
但以理书 3.15 (新标点和合本) :你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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尼布甲尼撒被降卑：王的骄傲与神的主权
本文叙述尼布甲尼撒王的骄傲如何通过一棵被砍倒的巨树之梦，与神的主权相遇。但以理把这个梦解释为神对王的狂傲的警告，并劝他悔改。经过一段以“七期”为象征的时期之后，尼布甲尼撒承认神的至高无上，恢复了理智，并重得他的国。
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但以理书 5 – 伯沙撒的宴席：巴比伦被称量、被审判之时
但以理书第 5 章讲述伯沙撒在位时巴比伦的陷落，他亵渎了圣殿的器皿。一个神秘的字迹经但以理解释，预言了王国的终结。神审判人间的权势，显明伯沙撒的狂妄。
但以理书 5.1-30 (新标点和合本) :伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。Note或译：祖；下同伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷 神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。Note或译：皇后；下同在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。」但以理就被领到王前。王问但以理说：「你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。」但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。Note或译：孙子王啊，至高的 神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因 神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的 神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的 神。因此从 神那里显出指头来写这文字。「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』Note与乌法珥新同义讲解是这样：弥尼，就是 神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。」伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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但以理书第 6 章——但以理在狮子坑里：当信仰变得危险时仍保持忠心
但以理书第 6 章讲述但以理如何在一道禁止向王以外任何对象敬拜的诏令之下，仍然继续向神祷告。他的对头出于对他地位的嫉妒，利用这道诏令设下圈套。但以理被扔进狮子坑，蒙神神迹般地保护。他坚定不移的信心促使大流士承认神永恒的大能。
但以理书 6.25 (新标点和合本) :那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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但以理书 8——公羊、公山羊与小角
但以理书第 8 章预言了帝国从巴比伦到希腊的过渡，以及逼迫人的安提阿哥四世的兴起。这一异象说明了在犹大·马加比重建耶路撒冷圣殿之后，神的权柄的到来。
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但以理书 9——七十个七：从但以理的祷告到弥赛亚的盼望
但以理书第9章以一篇祷告开始，以七十个七的预言结束。但以理发现耶路撒冷的流亡即将结束，随后从天使加百列那里领受了一个更广大的时期的异象，以490年为象征，直指弥赛亚的时代。他的祷告着重于承认以色列的罪，并寻求神的怜悯。前69个七指向施洗约翰的事工，而最后的七则预示一个末世的远景。
以斯拉记 7 (新标点和合本) :这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华—以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华—他 神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：「诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上 神律法大德的文士，云云。住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中 神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况；又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列 神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷—他们 神殿的礼物。所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷—你们 神殿的坛上。剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们 神的旨意。所交给你 神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷 神面前。你 神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。「我—亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：『通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。』「以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。凡不遵行你 神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。」以斯拉说：「耶和华—我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华—我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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但以理书 7——四兽与人子的国
但以理书 7 详述一个关键的预言异象，用四兽来象征诸国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。经文说明人间权势的短暂，与交给“一位像人子的”的神的永恒统治形成对照。
启示录 12 (新标点和合本) :天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。Note辖管：原文是牧她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到 神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有 神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：「我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。Note原文是河于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守 神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
DAN012
但以理书 10——在可见的历史背后，那看不见的争战
但以理书 10 揭示了属灵权势之间一场看不见的冲突。但以理祷告了三个星期，却似乎没有得到回应。一位天上的人物向他解释说，自己曾被波斯的魔君拦阻，但得到了天上的大君米迦勒的帮助。这一章突显了恒切祷告的必要，以及一场隐藏的属灵争战的真实性，同时宣告未来掌握在神的手中。
以斯拉记 1.1-4 (新标点和合本) :波斯王塞鲁士元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国说：「波斯王塞鲁士如此说：『耶和华天上的 神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华—以色列 神的殿（只有他是 神）。愿 神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷 神的殿甘心献上礼物。』」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
DAN014
但以理书 12——直到复活：神最终的得胜
但以理书 12 是关于复活和神最终得胜的预言。它预告在米迦勒带来拯救之前，会有一段大艰难的时期。预言中的日期指向忠心子民经受考验的时期，但复活和永生被应许给那些坚忍到底的人。
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DAN013
但以理书 11——诸王的战争与末后的时候（教学版）
但以理书 11 详细记载了关于历史冲突的预言，其中包括安提阿古四世，也预示了将来的纷争。尽管遭受迫害，对神的忠心仍被高举。