Étude 1 sur 6 · La circoncision de l’Enfant Jésus

  1. Étude 1 : La circoncision de l’Enfant Jésus
  2. Étude 2 : Jésus est le maître du sabbat
  3. Étude 3 : Le sermon sur la montagne (5), la relation du Messie Jésus avec la loi
  4. Étude 4 : Le sermon sur la montagne (6), le meurtre, l’offrande et le pardon
  5. Étude 5 : Le sermon sur la montagne (7), l’adultère et le divorce
  6. Étude 6 : Le sermon sur la montagne (8), le parjure

耶稣十二岁以前的生平

  • PER016 婴孩耶稣受割礼

    路加福音2.21记载，婴孩耶稣在伯利恒出生八天后受割礼。约瑟和马利亚按照摩西律法为孩子施行割礼，并照天使加百列所预告的给他起名耶稣。这个希伯来名字Yehoshua意为“永恒者是拯救”。只有路加记述此事，强调弥赛亚的人性及其植根于犹太传统的身份。

    利未记 12.3 (新标点和合本) :
    第八天，要给婴孩行割礼。
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从第二个到第三个逾越节

  • PER076 耶稣是安息日的主

    耶稣和门徒在一个安息日穿过麦田（31年4月5日，加利利）。法利赛人指责他们违反安息日律法。耶稣引用大卫的事例回答他们，并宣告自己至高的权柄：人子是安息日的主。他谴责法利赛人背离摩西律法原初精神的解释，并表明自己有权恢复真正的安息日。

    路加福音 6.1-5 (新标点和合本) :
    有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：「你们为什么做安息日不可做的事呢？」耶稣对他们说：「经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？他怎么进了 神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。」又对他们说：「人子是安息日的主。」
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  • PER089 登山宝训（5）：弥赛亚耶稣与律法的关系

    作为登山宝训的第五部分，本文依据马太福音5.17-20，分析耶稣与摩西律法的关系。耶稣宣告，他来不是要废除律法，而是按上帝原初的旨意，完全成全律法。他区分真正的摩西律法与文士和法利赛人添加的宗教传统，并警告，他们制度化的义不能使人进入天国。

    路加福音 24.44 (新标点和合本) :
    耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」
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  • PER090 登山宝训（6）：杀人、献祭与饶恕

    作为登山宝训的第六部分（太5.21-26），本段探讨耶稣关于杀人、献礼和饶恕的教导。耶稣深化第五条诫命，指出向弟兄发怒和轻视弟兄，在属灵上与杀人本身同样严重。他把法利赛人律法的字句与上帝原初的精神对照，说明只有真诚饶恕，而非献礼，才能恢复正常关系。警告具有末世意义：没有和好，就面临地狱。

    马太福音 5.20 (新标点和合本) :
    我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」
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  • PER091 登山宝训（7）：奸淫与离婚

    第91段经文研读探讨登山宝训的第七部分，重点是奸淫与离婚（太5.27-32；路16.18）。耶稣超越摩西律法，不仅定罪于行为，也定罪于沉溺其中的意念。面对希勒尔和沙迈学派的观点，他谈论离婚，并提出彻底的要求。眼睛和手的比喻强调，为了避免犯罪，人心必须从内在得到更新。

    马可福音 10.1-12 (新标点和合本) :
    耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？」意思要试探他。耶稣回答说：「摩西吩咐你们的是什么？」他们说：「摩西许人写了休书便可以休妻。」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。」到了屋里，门徒就问他这事。耶稣对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」
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  • PER092 登山宝训（8）：背誓

    耶稣在登山宝训中教导关于背誓的事（太5.33-37）。针对当时附带条件的起誓惯例，他要求人说话简单而诚实：是就说是，不是就说不是。马太是唯一记载这项教导的福音书作者；路加面向的是非犹太读者，他们较少涉及这种做法。雅各书5.12在使徒传统中重申了这条教训。

    雅各书 5.12 (新标点和合本) :
    我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。
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