tradução bíblica

O artigo trata da tradução dos Setenta, uma versão grega da Bíblia hebraica do século III a.C. para os judeus de língua grega. Realizada em Alexandria, a Septuaginta influenciou amplamente os primeiros cristãos. Ela inclui diversos livros bíblicos e foi iniciada pelo rei Ptolomeu II.

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O artigo discute como a inteligência artificial poderia transformar a tradução bíblica, ao mesmo tempo que destaca os desafios linguísticos e culturais de traduzir textos antigos. Ele também examina a tradução da Segond 21, que concilia fidelidade e linguagem moderna.

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O artigo explora a vida de Augustin Crampon, célebre pela sua tradução da Bíblia. Ordenado sacerdote em 1851, estudou com Arthur Le Hir, tornando-se um especialista nas línguas bíblicas. A sua tradução, publicada após a sua morte, em 1904, continua a ser uma importante referência católica.

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A Peshitta é uma das mais antigas traduções da Bíblia para a língua siríaca (aramaico). Seu Antigo Testamento foi traduzido do hebraico no século II, e seu Novo Testamento do grego koiné no século V. Seu nome significa «simples» ou «comum», e ela é a versão bíblica padrão das Igrejas siríacas ortodoxas e católicas. Desempenha um papel importante na transmissão dos textos bíblicos e constitui uma fonte valiosa para a crítica textual.

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O Textus Receptus é uma compilação do texto grego do Novo Testamento publicada pela primeira vez por Erasmo em 1516. Revisado por Estienne, Beza e os irmãos Elzevir, serviu de base para traduções importantes como a Versão King James e a Bíblia de Lutero. No século XIX, a descoberta de manuscritos mais antigos, como o Códice Sinaítico, revelou seus limites. As edições críticas modernas (Nestle-Aland, UBS) o sucederam desde então, embora continue sendo uma referência histórica essencial.

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Este artigo distingue a tradução bíblica, que consiste em criar uma versão nova a partir dos textos originais em hebraico, grego ou aramaico, da revisão, que melhora e atualiza uma tradução existente. A tradução exige o domínio das línguas de origem e implica escolhas entre fidelidade literal e dinamismo. A revisão corrige os erros, moderniza a linguagem e melhora a legibilidade. O exemplo da Bíblia Segond e da sua revisão de 1910 ilustra concretamente estes dois processos complementares.

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Este artigo explica as vantagens de uma revisão em relação a uma nova tradução bíblica. A revisão assegura a continuidade para os leitores familiarizados, melhora a precisão graças às novas descobertas de manuscritos, adapta o texto à evolução linguística moderna, reduz os custos e preserva a autoridade da versão original. É uma abordagem equilibrada que une tradição e modernidade.

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A Bíblia Segond 1910 é a primeira grande revisão da tradução bíblica de Louis Segond, realizada após a sua morte sob os auspícios da British and Foreign Bible Society. Fiel aos textos originais hebraicos e gregos, corrige os erros e moderniza ligeiramente a linguagem para maior acessibilidade. Amplamente adotada pelas comunidades protestantes francófonas, tornou-se uma referência incontornável durante décadas e lançou as bases das revisões bíblicas posteriores.

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A Bíblia Scofield (Versão Revista 1975) é uma revisão da tradução de Louis Segond enriquecida com as notas de referência do teólogo americano C.I. Scofield. Inclui anotações doutrinárias, referências cruzadas, esquemas e mapas geográficos. Instrumento de primeiro plano nos meios evangélicos e fundamentalistas, popularizou o dispensacionalismo e continua a ser amplamente usada para o estudo aprofundado das Escrituras.

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A Nouvelle Édition de Genève (NEG 1979) é uma revisão da tradução de Louis Segond, publicada pela Société Biblique de Genève. Moderniza a linguagem sem deixar de ser fiel aos manuscritos hebraicos e gregos originais. Amplamente adotada nas igrejas protestantes francófonas, é apreciada pela sua clareza, pela sua precisão e pela sua utilidade nos estudos bíblicos e no ensino teológico.

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A Bible à la Colombe é uma revisão da tradução Segond 1910, publicada em 1978 pela Alliance Biblique Française. Fruto de um trabalho de 25 anos por peritos belgas, franceses e suíços, pretende modernizar a linguagem e aproximar-se dos manuscritos originais. Muito apreciada nos meios protestantes francófonos, deve o seu nome à pomba que enfeita a capa.

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