← الآلام والقيامة

الصلب

  • ما نصّ اللوحة المعلّقة على الصليب؟

    يتناول المقال الاختلافات في الأناجيل بشأن تيتولوس يسوع، موضحًا أنها تعكس صيغًا لغوية مختلفة وأنها في الواقع متكاملة لا متناقضة.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.20 (ترجمة فان دايك) :
    فَقَرَأَ هَذَا ٱلْعُنْوَانَ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلْيَهُودِ، لِأَنَّ ٱلْمَكَانَ ٱلَّذِي صُلِبَ فِيهِ يَسُوعُ كَانَ قَرِيبًا مِنَ ٱلْمَدِينَةِ. وَكَانَ مَكْتُوبًا بِٱلْعِبْرَانِيَّةِ وَٱلْيُونَانِيَّةِ وَٱللَّاتِينِيَّةِ.
    اقرأ المزيد
  • دفن يسوع: الأطياب والكفن

    يفحص المقال التناقض المزعوم بين إنجيلي يوحنا ومرقس بشأن دفن يسوع. فيروي يوحنا تجهيزًا جنائزيًّا أوليًّا قام به نيقوديموس قبل السبت، بينما يصف مرقس نية النساء بعد السبت في إتمام هذا التجهيز. ويخلص المقال إلى أن الروايتين متكاملتان، وتبيّنان تكريمًا مشتركًا ليسوع.

    إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.1 (ترجمة فان دايك) :
    وَبَعْدَمَا مَضَى ٱلسَّبْتُ، ٱشْتَرَتْ مَرْيَمُ ٱلْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ، حَنُوطًا لِيَأْتِينَ وَيَدْهُنَّهُ.
    اقرأ المزيد
  • الصلب

    تحلّل الفقرة PER352 صلب يسوع على جبل الجلجثة من خلال الأناجيل الأربعة. فهي تضع الحدث نحو الساعة التاسعة صباحًا من يوم جمعة، وتبحث في تحقق النبوات (إشعياء 53,12؛ مزمور 22,19)، والتفاصيل التقنية للصلب، واللوحة الملكية، وسخرية الشهود. قراءة متوازية دقيقة تجمع بين التاريخ والتسلسل الزمني واللاهوت.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.17 (ترجمة فان دايك) :
    فَخَرَجَ وَهُوَ حَامِلٌ صَلِيبَهُ إِلَى ٱلْمَوْضِعِ ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ «مَوْضِعُ ٱلْجُمْجُمَةِ» وَيُقَالُ لَهُ بِٱلْعِبْرَانِيَّةِ «جُلْجُثَةُ»،
    اقرأ المزيد
  • اقتسام الثياب والسخرية

    تحلّل الفقرة PER353 اقتسام ثياب يسوع والسخرية منه أثناء صلبه في الجلجثة. تتفق الأناجيل الأربعة على هذه الحادثة: فالجنود يقترعون على القميص غير المخيط، فيتم المزمور 22.19. ويروي لوقا صلاة يسوع طالبًا الغفران لجلّاديه، ويروي مرقس صرخته بالتخلّي، ويروي متى استهزاء المجتازين والقادة الدينيين. ويُبرز هذا المقال المتوازي الغنى اللاهوتي لكل رواية إنجيلية.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.23-24 (ترجمة فان دايك) :
    ثُمَّ إِنَّ ٱلْعَسْكَرَ لَمَّا كَانُوا قَدْ صَلَبُوا يَسُوعَ، أَخَذُوا ثِيَابَهُ وَجَعَلُوهَا أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ، لِكُلِّ عَسْكَرِيٍّ قِسْمًا. وَأَخَذُوا ٱلْقَمِيصَ أَيْضًا. وَكَانَ ٱلْقَمِيصُ بِغَيْرِ خِيَاطَةٍ، مَنْسُوجًا كُلُّهُ مِنْ فَوْقُ.فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لَا نَشُقُّهُ، بَلْ نَقْتَرِعُ عَلَيْهِ لِمَنْ يَكُونُ». لِيَتِمَّ ٱلْكِتَابُ ٱلْقَائِلُ: «ٱقْتَسَمُوا ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي أَلْقَوْا قُرْعَةً». هَذَا فَعَلَهُ ٱلْعَسْكَرُ.
    اقرأ المزيد
  • الحوار مع المذنبَين اللذين كانا إلى جانبه

    تحلّل الفقرة 354 الحوار الفريد الذي يرويه لوقا بين يسوع والمذنبَين المصلوبَين بجانبه (لو 23,39-43). أحدهما يهزأ بيسوع، والآخر يعترف بذنبه ويشهد ببراءة يسوع ويطلب أن يُقبل في ملكوته. يعده يسوع بالفردوس «اليوم». يكشف هذا المقطع مفارقة لاهوتية محورية: يسوع يخلّص من على الصليب، مُظهِرًا سلطانًا روحيًا في الموضع الذي يبدو فيه كل شيء مناقضًا له.

    إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.27 (ترجمة فان دايك) :
    وَصَلَبُوا مَعَهُ لِصَّيْنِ، وَاحِدًا عَنْ يَمِينِهِ وَآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ.
    اقرأ المزيد
  • الليل عند الظهر

    تحلّل الفقرة 356 ظهور الظلمة أثناء صلب يسوع، من الظهر حتى الساعة الثالثة بعد الظهر، كما ترويه الأناجيل الثلاثة المتشابهة. وتُدرَس هذه الحادثة الكونية في بُعديها الزمني واللاهوتي: علامة دينونة إلهية، وتحقيق نبوي (عاموس 8.9، إشعياء 53)، وستار حياء على عار الصليب. وهي تسبق كلمات يسوع الأخيرة وموته.

    إِشَعْيَاءَ 52.13-14 (ترجمة فان دايك) :
    هُوَذَا عَبْدِي يَعْقِلُ، يَتَعَالَى وَيَرْتَقِي وَيَتَسَامَى جِدًّا.كَمَا ٱنْدَهَشَ مِنْكَ كَثِيرُونَ. كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَدًا أَكْثَرَ مِنَ ٱلرَّجُلِ، وَصُورَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ بَنِي آدَمَ.
    اقرأ المزيد
  • العلامات الخارقة التي رافقت موت يسوع

    عند موت يسوع على الجلجثة، تحدث عدة آيات خارقة: ينشق حجاب الهيكل من أعلى إلى أسفل، رمزًا إلى الدخول المباشر إلى الله؛ وتزلزل الأرض المنطقة؛ وتتشقق الصخور وتنفتح القبور. وهذه الظواهر، التي يرويها متى بوجه خاص، تدل على نهاية العهد القديم، ومجيء عهد جديد، وانتصار المسيح على الموت، وهو انتصار أكّده اعتراف قائد المئة الروماني.

    إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44 (ترجمة فان دايك) :
    وَكَانَ نَحْوُ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ، فَكَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى ٱلْأَرْضِ كُلِّهَا إِلَى ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ.
    اقرأ المزيد
  • التلاميذ الحاضرون عند الصلب

    تحلل دراسة PER360 التلاميذ الذين حضروا صلب يسوع على الجلجثة، بمقارنة الأناجيل الأربعة. كانوا في الغالب نساءً — مريم أم يسوع، ومريم المجدلية، وسالومة، ومريم زوجة كلوبا — والرسول يوحنا، الرجل الوحيد المذكور. وتتناقض شجاعتهن مع هروب التلاميذ الرجال. يسلّم يسوع أمه إلى يوحنا، في لفتة تنمّ عن إنسانية عميقة. ويغطي ظلام خارق للطبيعة المشهد من الظهر حتى الساعة الثالثة بعد الظهر، يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33.

    إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 (ترجمة فان دايك) :
    وَمِنَ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ ٱلْأَرْضِ إِلَى ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ.
    اقرأ المزيد
  • يوسف الرامي ونيقوديموس يضعان جسد يسوع في القبر

    يوسف الرامي ونيقوديموس، عضوان في السنهدريم متعاطفان مع يسوع، يدفنان جسده يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33، قبل السبت. يأتي نيقوديموس بكمية كبيرة من الحنوط، ويقدّم يوسف قبره الجديد. وهذا العمل الشجاع العلني، الذي تمّ وفق الطقوس اليهودية، يمنح دفن المسيح بُعدًا ملكيًا وتكريميًا، ويشير إلى خروجهما من التكتم بعد الصلب.

    أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 16.14 (ترجمة فان دايك) :
    فَدَفَنُوهُ فِي قُبُورِهِ ٱلَّتِي حَفَرَهَا لِنَفْسِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَأَضْجَعُوهُ فِي سَرِيرٍ كَانَ مَمْلُوًّا أَطْيَابًا وَأَصْنَافًا عَطِرَةً حَسَبَ صِنَاعَةِ ٱلْعِطَارَةِ. وَأَحْرَقُوا لَهُ حَرِيقَةً عَظِيمَةً جِدًّا.
    اقرأ المزيد
مراجع إضافية
  • ANN026 ساعة الصلب

    يستكشف المقال الاختلافات في الساعات بين الأناجيل بشأن صلب يسوع. فالأناجيل الإزائية ويوحنا يذكرون ساعات مختلفة، مما يثير نقاشات…

  • ANN091 النساء عند أسفل الصليب

    يحلل المقال حضور النساء ودورهن عند صلب يسوع. وهؤلاء النساء، ولا سيما مريم المجدلية، يُظهرن…