_24 يستطيع جميع هؤلاء الأعضاء في الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، مرتاحي البال بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!
_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44.
_26 يقع الموت على الصليب يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33 نحو الساعة الثالثة بعد الظهر، بحسب الأناجيل. ويحدث قبل نهاية هذه الليلة الاستثنائية. وتبدأ الأيام الثلاثة والليالي الثلاث بهذه الليلة كما يقضي التقويم اليهودي.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
A la mort du Messie Jésus, plusieurs phénomènes extraordinaires se produisent simultanément, soulignant l'importance unique de cet événement dans l'histoire du salut. Matthieu rapporte que « le voile du Temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent » (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.51). Marc et Luc confirment également la déchirure du voile (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.38 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.45).
Le voile mentionné ici séparait le lieu saint du lieu très saint dans le Temple de Jérusalem (اَلْخُرُوجُ 26.31-33). Derrière ce voile se trouvait l'espace symbolisant la présence particulière de Dieu au milieu de son peuple. Seul le souverain sacrificateur pouvait y pénétrer une fois par an lors du Jour des Expiations (اَللَّاوِيِّينَ 16.2-15 و اَللَّاوِيِّينَ 16.34). La déchirure du voile, depuis le haut jusqu'en bas, suggère une intervention divine plutôt qu'une action humaine. Cet événement symbolise l'ouverture d'un libre accès à Dieu rendu possible par le sacrifice du Christ (اَلرِّسَالَةُ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ 9.6-12 ; اَلرِّسَالَةُ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ 10.19-22).
L'auteur de l'épître aux Hébreux établit d'ailleurs un lien direct entre le voile et le corps sacrifié du Christ. Grâce à sa mort, les croyants disposent désormais d'un « chemin nouveau et vivant » vers Dieu (اَلرِّسَالَةُ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ 10.20). Ainsi, la déchirure du voile marque symboliquement la fin du système sacrificiel ancien et l'entrée en vigueur de la nouvelle alliance annoncée par les prophètes (إِرْمِيَا 31.31-34 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.20).
Les Évangiles signalent également un tremblement de terre au moment de la mort de Jésus (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.51). Dans les Écritures, les séismes accompagnent souvent les manifestations de la puissance divine ou les interventions majeures de Dieu dans l'histoire humaine (اَلْخُرُوجُ 19.18 ; اَلْمَزَامِيرُ 18.8 ; نَاحُوم 1.5). Ce bouleversement de la création semble souligner la portée cosmique de la mort du Fils de Dieu.
Matthieu ajoute encore que les rochers se fendirent et que plusieurs tombeaux s'ouvrirent (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.51-52). Ce détail, absent des autres Évangiles, souligne la victoire prochaine du Christ sur la mort. La puissance qui s'apprête à ressusciter Jésus agit déjà symboliquement au sein même du monde des morts. Matthieu précise cependant que ces saints ressuscités ne sortirent de leurs tombeaux qu'après la résurrection de Jésus (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.53), respectant ainsi la prééminence du Christ comme « prémices de ceux qui sont morts » (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.20-23 ; رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 1.18).
ومجموع هذه الظواهر شهادة بارزة على أهمية الصلب. فقد أظهر الظلام من قبل خطورة الدينونة التي وقعت على الخطية. والآن يعلن انشقاق الحجاب المصالحة بين الله والناس، بينما تعلن الزلزلة وانفتاح القبور الانتصار الوشيك للمسيح على سلطان الموت.
وهذه الآيات الخارقة تفسّر جزئيًّا ردّ فعل والجنود . فإزاء توالي أحداث غير مألوفة أدركوا أنهم شهدوا أكثر بكثير من تنفيذ حكم الإعدام في مجرد محكوم عليه. ثم يروي متى هذا الاعتراف اللافت: «حقًّا كان هذا ابن الله» (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.54). ويشكل هذا التصريح تناقضًا لافتًا مع الاستهزاءات الموجهة إلى يسوع قبل لحظات (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.39-43)، وهو من أولى الإقرارات العلنية بهويته بعد موته.