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La guérison du démoniaque

Chronologiquement, nous revenons sur le texte de Matthieu. Nous avons déjà noté les passages précédents...

En bref

L'article explore un épisode du ministère de Jésus à Capernaüm où il guérit un démoniaque, confrontant les pharisiens qui attribuent son pouvoir à Satan. Jésus identifie cela comme le Blasphème contre le Saint-Esprit, illustrant son emploi de paraboles pour éduquer ses disciples.

Lecture
6 min
Références
8
Livres cités
3
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
29/10/2024
Mise à jour
06/02/2026
Personnages

Jésus · pharisiens

Lieux

Capernaüm

Périodes

Octobre ou novembre 31

Mots-clés

guérison · démoniaque · pharisiens · blasphème

Notions

Blasphème contre le Saint-Esprit

Références bibliques

Matthieu 12.22-24 · Marc 3.20-71 · Luc 11.14-15

Résumé

L'article intitulé 'PER119 - La guérison du démoniaque' explore un épisode significatif du ministère de Jésus, où il guérit un homme possédé par un démon. Le récit biblique est principalement tiré des Évangiles de Matthieu (12.22-24), Marc, et Luc (11.14-15), situant l'événement à Capernaüm en Galilée durant les mois d'octobre ou novembre de l'an 31. Ce moment marque une étape cruciale, soulignant la montée des tensions entre Jésus et les pharisiens. Ces derniers, bien que témoins des miracles de Jésus, attribuent ses œuvres à Satan au lieu de reconnaître la puissance divine, un acte que Jésus désigne comme le Blasphème contre le Saint-Esprit. Ce passage met en lumière l'importance des paraboles dans l'enseignement de Jésus, qui adapte sa stratégie pour toucher les cœurs de ses auditeurs selon leur compréhension personnelle. L'article renvoie à plusieurs annexes pour approfondir des thèmes connexes comme les paraboles, le choix des disciples, et les femmes qui suivaient Jésus. Cette analyse théologique et historique permet d'apprécier l'impact durable de cet épisode dans la tradition chrétienne et les débats religieux autour de la nature et la contribution des miracles de Jésus.

Consultation

Textes bibliques

Matthieu
Matthieu 12.22-24 (Louis Segond S21)

Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait.Note12.23 Le Fils de David: c'est-à-dire le Messie.

Toute la foule disait, étonnée: «N'est-ce pas là le Fils de David?»

Lorsque les pharisiens entendirent cela, ils dirent: «Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébul, le prince des démons.»Note12.24 Béelzébul: voir la note en 10.25.

Marc
Marc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Luc
Luc 11.14-15 (Louis Segond S21)

Jésus chassa un démon qui était muet. Lorsque le démon fut sorti, le muet se mit à parler, et la foule fut dans l'admiration.Note11.15 Béelzébul: terme de mépris pour désigner Satan.

Cependant, quelques-uns dirent: «C'est par Béelzébul, le prince des démons, qu'il chasse les démons.»

Jean
Jean (Louis Segond S21) non cité dans le livre

Détails techniques

Bargraphe année 31

Lieu : Capernaüm en Galilée

Date : Octobre ou novembre 31

Mode opératoire : Nous revenons avec Matthieu

Note sur le mode opératoire : Luc aborde aussi ce sujet

Capernaum

Ce passage représente un moment décisif dans le ministère du Messie Jésus.

La guérison du démoniaque

Le démoniaque

Commentaires

Chronologiquement, nous revenons sur le texte de Matthieu. Nous avons déjà noté les passages précédents. Le passage de Matthieu 12.1-8 a été classé sous la péricope PER076, celui de Matthieu 12.9-13 sous la péricope PER077, Matthieu 12.14-15 sous la péricope PER078, et enfin, Matthieu 12.15-21 sous la péricope PER079.

Le terme "alors" dans ce contexte ne relie pas cet événement au passage précédent où Jésus cite Esaïe, mais à un autre fait inconnu. Matthieu ne suit pas strictement l'ordre des événements, préférant noter des informations pour appuyer sa démonstration.

En ce qui concerne le lieu, grâce aux informations fournies par Marc 3.20-71 et leur relation avec le texte de Matthieu 12.24-30, nous pouvons conclure que Jésus, le Messie, est maintenant retourné à Capernaüm (PER121, PER122, PER123 et PER124).

Nous sommes actuellement en octobre ou novembre, période où les températures commencent à baisser, rendant plus difficile la possibilité de dormir à l'extérieur.

Ce passage illustre une phase importante du ministère de Jésus, le Messie. En effet, il révèle l’évolution des opinions des pharisiens, qui finissent par reconnaître que les miracles accomplis par Jésus ne peuvent être attribués à un simple homme. Alors, plutôt que de reconnaître l’action de Dieu, ils préfèrent l’attribuer à Satan.

Cette position adoptée par certains pharisiens sans aucun fondement sera dénoncée par Jésus le Messie. Il est important de souligner que cette critique ne vise pas l'ensemble des pharisiens, mais uniquement une partie d'entre eux.

L'accusation portée par les pharisiens est d'une gravité exceptionnelle. Le Messie Jésus aborde rapidement cette question qu'il désigne comme le Blasphème contre le Saint-Esprit (PER122).

Face à une situation devenue complexe, Jésus adapte sa stratégie d'évangélisation en utilisant des paraboles pour transmettre son message. Cette approche permet à chacun de comprendre selon ses propres ressentis et perceptions.

Lexique
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. INF082
Parabole ou métaphore
Le nombre de parabole dans les Evangiles varie considérablement en fonction des différents chercheurs. Certaines sont définies directement dans le texte où nous trouvons que le Messie Jésus annonce une parabole. INF181
Les pharisiens
Les Pharisiens, apparus après la révolte des Maccabées (165 av. J.-C.), étaient un groupe religieux influent du judaïsme antique. Attachés à la Torah écrite et orale, ils croyaient en la résurrection et restaient proches du peuple. Souvent en conflit avec Jésus dans les Évangiles, ils ont néanmoins donné des figures comme Nicodème et Joseph d'Arimathée. Leurs enseignements ont fondé le judaïsme rabbinique après la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF002
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/per119-la-guerison-du-demoniaque/, exportée le 30/10/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.