الدراسة 1 من 16 · النصوص التأسيسية للكتاب المقدس

  1. الدراسة 1: النصوص التأسيسية للكتاب المقدس
  2. الدراسة 2: تدوين نصوص العهد القديم وتجميعها
  3. الدراسة 3: الكتاب المقدس العبري
  4. الدراسة 4: عقائد الكتاب المقدس
  5. الدراسة 5: عقيدة الله
  6. الدراسة 6: عقيدة الكلمة
  7. الدراسة 7: التجديف على الروح القدس
  8. الدراسة 8: الرحلة المذهلة لانتقال الكتاب المقدس
  9. الدراسة 9: إحصاء كيرينيوس الأول
  10. الدراسة 10: الجحش والأتان؟
  11. الدراسة 11: اكتشاف بطرس؟
  12. الدراسة 12: لقاء يسوع وبطرس؟
  13. الدراسة 13: ابنة يايرس
  14. الدراسة 14: العصا للسفر
  15. الدراسة 15: هل قام يوحنا المعمدان من الأموات؟
  16. الدراسة 16: بأي لغة كان يسوع يتكلم؟

نقد الأناجيل والدفاع عنها

يمثل نقد الأناجيل والدفاع عنها ميدان دراسة مهمًا لفهم سياقاتها التاريخية والأدبية والفلسفية. فالأناجيل، بوصفها روايات لحياة يسوع وتعاليمه، أثارت تساؤلات عميقة وجهودًا حثيثة في الدفاع عنها معًا. وحين تُفحص من خلال منظار النقد الحديث، كثيرًا ما تُطرح أسئلة عن موثوقيتها التاريخية وتماسكها وانتقالها عبر القرون.

ويقتضي الدفاع عن الأناجيل إظهار أصالتها وقيمتها بوصفها شهادات تاريخية وروحية. وقد أبرز المدافعون عن الإيمان أدلة نصية وأثرية وتقليدية لدعم مصداقيتها. وهم يشددون على تقارب الأناجيل مع مصادر تاريخية أخرى من العصر نفسه، وعلى العناصر الداخلية الدالة على كتابة أمينة للأحداث الموصوفة.

يتيح تحليل نقد الأناجيل والدفاع عنها تعزيز فهم متوازن لأهميتها وتأثيرها. ويشجع هذا الميدان على استكشاف الأبعاد الكثيرة للروايات الإنجيلية، مع رعاية حوار متواصل حول معناها للمؤمنين والباحثين، ومكانتها في مجمل التقليد المسيحي.

مراجع إضافية
  • ANN019 هل قال الله حقًّا؟

    يتناول المقال موثوقية الأناجيل والانتقادات التي تثيرها، ويدافع عن عصمتها تحت إرشاد الله. ويميّز بين الانتقادات المشروعة و…

  • ANN046 المتطلبات التقنية للنشر في القرن الأول

    يستكشف هذا الملحق القيود التقنية للنشر في القرن الأول التي تفسّر بعض الإغفالات في الأناجيل. فكتابة البردي الباهظ الثمن، واحتكار المصريين…

عقائد الكتاب المقدس

تشكل العقائد الكتابية الهيكل اللاهوتي للإيمان المسيحي. ويضم هذا الموضوع المقالات التي تعرض وتفحص التعاليم الكبرى التي يطورها الكتاب المقدس عن الله والإنسان والخلاص والكنيسة والحقائق الأخيرة. والمقصود هنا بيان ما تقرره الكتب المقدسة بتماسك عبر مختلف أسفارها.

ونتناول فيه مسائل أساسية مثل طبيعة الله، ومعنى الوجود الإنساني، والعلاقة بين اليهودية والمسيحية، وكذلك الممارسات الدينية التي ينظّمها الكتاب المقدس. وتعتمد هذه الدراسات على قراءة متأنية للنصوص، مع مراعاة سياقها التاريخي والأدبي.

هذا المسار مثالي لمن يرغب في بناء فهم منظم للإيمان الكتابي أو تعزيزه. وبدل تناول روايات متفرقة، يدعو إلى تأمل شامل في ما يعلّمه الكتاب المقدس وفي تماسك رسالته العقائدية.

  • النصوص التأسيسية للكتاب المقدس

    يتناول المقال تدوين الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. ويُبرز النقل الشفوي والكتابة ودمج مصادر أدبية متنوعة. كما يتطرق إلى أهمية حفظ النص عبر القرون، وإلى الدوافع التاريخية للكتّاب.

    اَلْمَزَامِيرُ 78.4 (ترجمة فان دايك) :
    لَا نُخْفِي عَنْ بَنِيهِمْ إِلَى ٱلْجِيلِ ٱلْآخِرِ، مُخْبِرِينَ بِتَسَابِيحِ ٱلرَّبِّ وَقُوَّتِهِ وَعَجَائِبِهِ ٱلَّتِي صَنَعَ.
    اقرأ المزيد
  • تدوين نصوص العهد القديم وتجميعها

    تتناول هذه المقالة التدوين المعقّد للعهد القديم، من النقل الشفهي إلى التجميع الكتابي. وهي تشمل أقساماً مختلفة من الكتاب المقدس العبري، مثل الأسفار التاريخية التي تروي تاريخ إسرائيل، والأسفار الشعرية التي تقدّم تأملات في الإيمان. كما تُحلَّل النصوص النبوية، مع إبراز دعوات الأنبياء إلى التوبة. وأثر هذه النصوص، الذي كان محصوراً في البداية بالشعب اليهودي، أصبح اليوم عالمياً.

    اقرأ المزيد
  • الكتاب المقدس العبري

    تحلل هذه المقالة تطور الكتاب المقدس العبري، أو التناخ، وتجميعه، مركّزةً على أقسامه الثلاثة: التوراة والأنبياء (نفيئيم) والكتابات (كتوفيم). وتسلّط الضوء على العمليات التاريخية والقرارات الأكاديمية التي أفضت إلى شكله النهائي.

    اقرأ المزيد
  • عقائد الكتاب المقدس

    تكشف العقائد الكتابية عن مبادئ حياة مقصودة لإرشاد البشرية، وتوجّه المؤمنين نحو حياة متوازنة. والطاعة لهذه المبادئ شهادة على انتماء حقيقي إلى المسيح.

    اَلْمَزَامِيرُ 8.4-6 (ترجمة فان دايك) :
    فَمَنْ هُوَ ٱلْإِنْسَانُ حَتَّى تَذْكُرَهُ؟ وَٱبْنُ آدَمَ حَتَّى تَفْتَقِدَهُ؟وَتَنْقُصَهُ قَلِيلًا عَنِ ٱلْمَلَائِكَةِ، وَبِمَجْدٍ وَبَهَاءٍ تُكَلِّلُهُ.تُسَلِّطُهُ عَلَى أَعْمَالِ يَدَيْكَ. جَعَلْتَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ:
    اقرأ المزيد
  • عقيدة الله

    تُبرز هذه المقالة أهمية عقيدة الله في اللاهوت المسيحي، متناولةً مَن هو الله وكيف يُعلن نفسه للبشر. فمعرفة الله تنبع من الخليقة ومن الضمير الأخلاقي، وقبل كل شيء من يسوع المسيح. وتشجّع هذه الدراسة على حياة من العبادة والإيمان.

    رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 1.15 (ترجمة فان دايك) :
    ٱلَّذِي هُوَ صُورَةُ ٱللهِ غَيْرِ ٱلْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ.
    اقرأ المزيد
  • عقيدة الكلمة

    يشرح المقال كيف يعلن الله ذاته بكلمته، وهي جوهرية للإيمان المسيحي. إنها تخلق وتُلهم، وتبلغ ذروتها في يسوع المسيح، الكلمة المتجسّد. ودراسة هذه العقيدة تُضيء الحقيقة الإلهية ودورها في المسيحية.

    رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 3.16 (ترجمة فان دايك) :
    كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَٱلتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَٱلتَّأْدِيبِ ٱلَّذِي فِي ٱلْبِرِّ،
    اقرأ المزيد
  • التجديف على الروح القدس

    يتناول هذا المقال التجديف على الروح القدس، وهو خطيئة لا تُغفر ورد الحديث عنها في الأناجيل. فنسبة أعمال الروح القدس إلى روح نجس تعني تجاوز حد لا غفران بعده. ويؤكد المقال دور الروح القدس الحاسم في الغفران والاهتداء، ويوسع التأمل في إمكانية ارتكاب هذه الخطيئة في العصر الحاضر.

    إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 3.28-30 (ترجمة فان دايك) :
    اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ جَمِيعَ ٱلْخَطَايَا تُغْفَرُ لِبَنِي ٱلْبَشَرِ، وَٱلتَّجَادِيفَ ٱلَّتِي يُجَدِّفُونَهَا.وَلَكِنْ مَنْ جَدَّفَ عَلَى ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ فَلَيْسَ لَهُ مَغْفِرَةٌ إِلَى ٱلْأَبَدِ، بَلْ هُوَ مُسْتَوْجِبٌ دَيْنُونَةً أَبَدِيَّةً».لِأَنَّهُمْ قَالُوا: «إِنَّ مَعَهُ رُوحًا نَجِسًا».
    اقرأ المزيد
مراجع إضافية
  • ANN045 الجدل حول تاريخ موت يسوع

    يتناول المقال ANN045 النقاش حول تاريخ موت يسوع، مقابلًا بين الفرضيتين الرئيسيتين: 7 أبريل سنة 30 م…

  • ANN047 أصل الرسل الاثني عشر

    يدرس الملحق ANN047 أصل الرسل الاثني عشر انطلاقًا من القوائم الأربع القانونية (متى ومرقس ولوقا وأعمال الرسل). ويحلل نقاط التقارب والاختلاف بين…

  • ANN098 أرقام سترونغ

    يقدّم المقال أرقام سترونغ، وهو نظام صُمم لمساعدة الدراسة الكتابية بتسهيل فهم كلمات النصوص الأصلية. وقد ابتُكر في…

  • ANN103 التوبة

    تركز هذه الدراسة على «ANN103 - التوبة»، فتفحص كلمة «التوبة» من خلال أصولها اللاتينية واليونانية. وتؤكد أهمية…

عصمة الكتاب المقدس من الخطأ

تشير العصمة الكتابية إلى القناعة بأن الكتاب المقدس، في كل ما يقرره، خالٍ من الخطأ. وهذه العقيدة في صميم النقاشات اللاهوتية حول سلطان الكتب المقدسة وكيفية الوثوق بها، روحيًا وتاريخيًا على السواء.

وتفحص المقالات المخصصة لهذا الموضوع أسس هذا التقرير، والفروق الدقيقة التي يضيفها اللاهوتيون إليه، والاعتراضات التي يوجهها إليه النقاد. وهي تستند إلى مقاطع محسوسة من الأناجيل والعهد القديم لتبيّن كيف يدعم التماسك الداخلي للكتاب المقدس موثوقيته.

وتناول العصمة هو أيضًا تأمل في طبيعة الوحي الإلهي ودور الكتّاب البشر في تدوين النصوص المقدسة. فيندرج هذا الموضوع بطبيعة الحال في تأمل أوسع في كلمة الله وسلطانها على الإيمان المسيحي.

  • الرحلة المذهلة لنقل الكتاب المقدس

    يستكشف هذا المقال نقل الكتاب المقدس عبر آلاف السنين، وترجماته وأثره الثقافي. ويسلّط الضوء على جهود أفراد كثيرين، ويختم بالأهمية الروحية للكتاب المقدس.

    اقرأ المزيد
  • إحصاء كيرينيوس الأول

    يتناول هذا المقال واقعة إحصاء كيرينيوس المثيرة للجدل، التي يذكرها لوقا وحده، ويُفترض أنها جرت في -2 ق.م. من دون أدلة ملموسة متاحة. ويُفترض أن لوقا تحقّق من مصادره المعاصرة، مما يضفي مصداقية على روايته، مع بقاء تاريخية الحدث موضع نقاش.

    إِنْجِيلُ لُوقَا 2.1-2 (ترجمة فان دايك) :
    وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ ٱلْمَسْكُونَةِ.وَهَذَا ٱلِٱكْتِتَابُ ٱلْأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ.
    اقرأ المزيد
مراجع إضافية
  • ANN105 عصمة الكتاب المقدس من الخطأ

    يفحص هذا المقال عقيدة عصمة الكتاب المقدس من الخطأ، مؤكدًا أن الكتب المقدسة خالية من الخطأ في نصوصها الأصلية بفضل الوحي…

تناقضات ظاهرية في الأناجيل

تروي الأناجيل الأربعة حياة يسوع وخدمته، لكنها لا تفعل ذلك دائمًا على النحو نفسه. فبعض التفاصيل يبدو متناقضًا من رواية إلى أخرى: ترتيب الأحداث، وصياغة أقوال يسوع، وهوية الشهود، وساعة الصلب. وهذه الاختلافات تحيّر القراء وتثير بانتظام أسئلة حول موثوقية النصوص.

يجمع هذا الموضوع المقالات التي تفحص هذه التناقضات الظاهرة بجدية ومنهج. فالمقصود ليس رفضها بجرة قلم، بل تحليلها في ضوء السياق التاريخي، والأعراف الأدبية في العصور القديمة، ومقاصد كل إنجيلي، ومبادئ التوفيق بين الأناجيل.

كثيرًا ما تُظهر هذه الدراسات أن ما يبدو تناقضًا يكشف في الواقع غنى المنظورات الإنجيلية وتكاملها. إنه مسار دقيق، في متناول القراء الفضوليين وطلاب اللاهوت على السواء، يعزز الثقة بالكتب المقدسة بدل أن يزعزعها.

  • الجحش والأتان؟

    يجيب المقال CTD011 عن تناقض مزعوم في عدد الحيوانات عند دخول يسوع إلى أورشليم. يذكر مرقس ولوقا جحشًا، ويذكر متى أتانًا وجحشها. ويبيّن الكاتب أنه ليس تناقضًا بل اختلاف في زاوية التركيز: فمتى، وهو يكتب لجمهور يهودي، يُبرز التحقق الحرفي لنبوة زكريا 9.9. لم يركب يسوع إلا حيوانًا واحدًا هو الجحش، لكن ذكر الأتان جاء لسياقه النبوي والعملي.

    إِشَعْيَاءَ 62.11 (ترجمة فان دايك) :
    هُوَذَا ٱلرَّبُّ قَدْ أَخْبَرَ إِلَى أَقْصَى ٱلْأَرْضِ، قُولُوا لِٱبْنَةِ صِهْيَوْنَ: «هُوَذَا مُخَلِّصُكِ آتٍ. هَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ وَجِزَاؤُهُ أَمَامَهُ».
    اقرأ المزيد
  • اكتشاف بطرس؟

    يجيب المقال CTD012 عن تناقض مزعوم بين يوحنا 1.41 ومتى 16.17 في شأن اكتشاف بطرس هوية يسوع المسيحانية. فهذان المقطعان يصفان في الواقع مرحلتين متكاملتين: إعلانًا بشريًا أول قام به أندراوس، ثم إعلانًا إلهيًا داخليًا أكّده يسوع نفسه. وإيمان بطرس مسيرة تدريجية، لا حدثًا واحدًا.

    إِنْجِيلُ مَتَّى 16.15-17 (ترجمة فان دايك) :
    قَالَ لَهُمْ: «وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟».فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ!».فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «طُوبَى لَكَ يا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لَكِنَّ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ.
    اقرأ المزيد
  • لقاء يسوع وبطرس؟

    يجيب المقال CTD013 عن اعتراض كلاسيكي: أين التقى يسوع ببطرس وأندراوس للمرة الأولى؟ يضع متى اللقاء في الجليل، ويضعه يوحنا على ضفاف الأردن. ويبيّن المقال أنهما مرحلتان متمايزتان: لقاء أول في اليهودية (يوحنا)، ثم دعوة نهائية في الجليل (متى). والروايتان متكاملتان لا متناقضتان، وتوضحان التدرج في دعوة التلاميذ.

    إِنْجِيلُ مَتَّى 4.20 (ترجمة فان دايك) :
    فَلِلْوَقْتِ تَرَكَا ٱلشِّبَاكَ وَتَبِعَاهُ.
    اقرأ المزيد
  • ابنة يايرس

    يفحص المقال CTD014 التناقض المزعوم بين متى 9.18 ومرقس 5.23 في شأن حال ابنة يايرس. يقول متى إنها ماتت، ويقول مرقس إنها تحتضر. ويُظهر التحليل أن الروايتين متكاملتان: فمرقس يصف تقدمًا سرديًا يقع فيه الموت في الطريق، بينما يختصر متى الحدث فيعرض الحال النهائية مباشرة. ليس هنا تناقض، بل أسلوبان تحريريان مختلفان يرويان المعجزة نفسها.

    إِنْجِيلُ مَتَّى 9.18 (ترجمة فان دايك) :
    وَفِيمَا هُوَ يُكَلِّمُهُمْ بِهَذَا، إِذَا رَئِيسٌ قَدْ جَاءَ فَسَجَدَ لَهُ قَائِلًا: «إِنَّ ٱبْنَتِي ٱلْآنَ مَاتَتْ، لَكِنْ تَعَالَ وَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا فَتَحْيَا».
    اقرأ المزيد
  • العصا للسفر

    يجيب المقال CTD015 عن اعتراض إسلامي على تناقض إنجيلي مزعوم: هل أذن يسوع بالعصا أم منعها في إرسالية التلاميذ؟ يأذن بها مرقس 6.8، ويبدو أن متى 10.9-10 ولوقا 9.3 يمنعانها. ويُظهر التحليل أن متى ولوقا يصوغان المبدأ العام للتجرد، بينما يوضح مرقس أن العصا، وهي أداة يومية يملكها المرء أصلًا، غير معنية بهذا المنع. فلا تناقض إذن، بل تكامل في التعاليم.

    إِنْجِيلُ لُوقَا 9.2-3 (ترجمة فان دايك) :
    وَأَرْسَلَهُمْ لِيَكْرِزُوا بِمَلَكُوتِ ٱللهِ وَيَشْفُوا ٱلْمَرْضَى.وَقَالَ لَهُمْ: «لَا تَحْمِلُوا شَيْئًا لِلطَّرِيقِ: لَا عَصًا وَلَا مِزْوَدًا وَلَا خُبْزًا وَلَا فِضَّةً، وَلَا يَكُونُ لِلْوَاحِدِ ثَوْبَانِ.
    اقرأ المزيد
  • هل قام يوحنا المعمدان من الموت؟

    يفحص المقال CTD016 التناقض المزعوم بين متى 14.2 ومرقس 6.14 ولوقا 9.7-9 في شأن رأي هيرودس أنتيباس في يسوع. يعرض لوقا هيرودس في حيرة، بينما ينقل متى ومرقس قوله الخاص الذي يطابق فيه بين يسوع ويوحنا المعمدان قائمًا من الموت. ويبيّن الكاتب أنه لا تناقض بل تكامل سردي، تفسّره قيود التحرير في القرن الأول.

    إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.14 (ترجمة فان دايك) :
    فَسَمِعَ هِيرُودُسُ ٱلْمَلِكُ، لِأَنَّ ٱسْمَهُ صَارَ مَشْهُورًا. وَقَالَ: «إِنَّ يُوحَنَّا ٱلْمَعْمَدَانَ قَامَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ وَلِذَلِكَ تُعْمَلُ بِهِ ٱلْقُوَّاتُ».
    اقرأ المزيد
  • بأي لغة كان يسوع يتكلم؟

    يجيب المقال CTD043 عن التناقض المزعوم بين متى («إيلي، إيلي…») ومرقس («إلوي، إلوي…») في صرخة يسوع على الصليب. ويُظهر التحليل اللغوي أن يسوع كان يتكلم الآرامية (تشهد بذلك كلمة «شبقتني» في النصين) وأن الفرق بين «إيلي» (الصيغة العبرية) و«إلوي» (الصيغة الآرامية) يعكس ببساطة تكييف كل إنجيلي لنصه مع قرّائه. فلا تناقض البتة.

    إِنْجِيلُ مَتَّى 1.1 (ترجمة فان دايك) :
    كِتَابُ مِيلَادِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ٱبْنِ دَاوُدَ ٱبْنِ إِبْراهِيمَ:
    اقرأ المزيد