ANN105

عصمة الكتاب المقدس من الخطأ

يفحص هذا المقال عقيدة عصمة الكتاب المقدس من الخطأ، التي تؤكد أن الأسفار المقدسة خالية من الخطأ في نصوصها الأصلية بفضل الوحي الإلهي. ويستكشف الحجج المؤيدة للعصمة، مستندًا إلى مقاطع كتابية أساسية وإلى طبيعة الله الكاملة. ويتناول المقال أيضًا التحديات المرتبطة بتنوع تفسيرات النصوص الكتابية والتناقضات الظاهرية مع التاريخ.

11 دقيقة العصمة من الخطأ الكتاب المقدس الكتب الوحي اللاهوت 5 آيات 3 أسفار

لمزيد من المعلومات

مقدمة

قد تطرح بعض المقاطع الكتابية تحديات في التفسير، وينسب بعض الباحثين هذه الصعوبات إلى أخطاء محتملة لدى الكتّاب. ويبدو بالفعل أن بعض المعلومات الواردة في الأناجيل المدروسة على هذا الموقع تتعارض أحيانًا مع معطيات تاريخية. وفي هذا السياق يبرز السؤال: من المصيب؟

قد تقدم عقيدة العصمة من الخطأ حلًّا بوضع حدّ لهذه النقاشات. فبحسب هذه العقيدة، يقبل المؤمنون معلومات الأناجيل باعتبارها صادقة، بينما يرفضها غير المؤمنين. وينطوي هذا المنظور على وجود تاريخين مختلفين: تاريخ الكتاب المقدس وتاريخ العالم.

تقترح هذه الوثيقة تحليل النصوص الكتابية ذات الصلة والمواقف المختلفة التي يدافع عنها مفسرو الكتاب المقدس. ونهدف إلى إظهار إمكان وجود انسجام بين المعلومات الكتابية ومعلومات التاريخ الدنيوي، وكذلك تكامل داخل النص الكتابي، بدلًا من التناقضات.

I. تعريف العصمة من الخطأ

تعني العصمة من الخطأ المفهوم القائل إن الأسفار المقدسة، في مخطوطاتها الأصلية، صادقة وموثوقة تمامًا في جميع تأكيداتها، سواء أكانت لاهوتية أم أخلاقية أم تاريخية أم علمية.

وفقًا لهذه النظرية التي ندافع عنها، فإن الأناجيل خالية من الأخطاء. ومع ذلك، من الضروري توضيح أن هذا التأكيد ينطبق حصرًا على النصوص الأصلية، لأن الترجمات قد تؤدي إلى اختلافات.

تنبثق نظرية العصمة هذه من إلهام الله لكتّاب الكتاب المقدس، وبالتالي لا يمكن أن يتضمن هذا الإعلان خطأً.

II. وحي النصوص الكتابية

يبدو نص رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 3.16-17 واضحًا:

يشدد الرسول بولس هنا على أن الكتاب المقدس (الكتاب) موحى به من الله (theopneustos). وهذا يستلزم خلوّ صفحاته تمامًا من الخطأ.

ولدينا أيضًا شهادة الرسول يوحنا.

ويضيف الرسول بطرس:

تشهد هذه النصوص المختلفة بأن الكتابات المقدسة إعلان إلهي، ومن ثم بعصمتها من الخطأ. والحجة المطروحة هي أنه إذا كان الله كاملًا ومعصومًا من الخطأ، فلا بد أن تكون الأسفار التي أوحى بها كذلك أيضًا (اَلْمَزَامِيرُ 19.6-8).

III. حجج تؤيد العصمة من الخطأ

1. طبيعة الله: إذا كان الله كاملًا وخاليًا من الخطأ، فلا بد أن تكون الكلمة التي يوحي بها خالية من الخطأ أيضًا.

2. الشهادة الكتابية: يؤكد الكتاب المقدس نفسه خلوّه من الخطأ في مقاطع مثل رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 3.16-17 واَلْمَزَامِيرُ 19.6-8.

3. تاريخ الأمانة في النقل: نُقلت المخطوطات الكتابية بدقة كبيرة على مرّ القرون، مما يدعم فكرة خلوّ النص الأصلي من الخطأ.

IV. حجج تعارض العصمة من الخطأ

1. الاختلافات النصية: تحتوي المخطوطات القديمة للكتاب المقدس على اختلافات نصية، مما يثير تساؤلات عن عصمة النسخ الموجودة بين أيدينا اليوم.

2. تنوع التفسيرات: تُظهر الاختلافات في تفسير المقاطع الكتابية أنه حتى المسيحيون الأتقياء لا يتفقون دائمًا على معنى النصوص.

3. السياق التاريخي والثقافي: يرى بعضهم أن كتّاب الكتاب المقدس كتبوا في سياقات تاريخية وثقافية محددة قد تنطوي على أخطاء بشرية أو رؤى محدودة.

V. أهمية العصمة من الخطأ

مفهوم العصمة من الخطأ أساسي في مقاربة الكتابات المقدسة. فقبول احتمال وجود أخطاء في النصوص الكتابية يفتح الباب لانتقاء اعتباطي للمعلومات، يسمح بالإبقاء على ما يوافق تصوراتنا المسبقة فقط ورفض سواه بذريعة الأخطاء.

يبرز القول المنسوب إلى الرياضي اليوناني أرخميدس: «أعطوني نقطة ارتكاز فأرفع الأرض»، فاعلية الروافع في تحريك الأثقال الهائلة. وهو يوضح أيضًا أن خللًا في نظام ما قد يصير نقطة ارتكاز لزعزعة النظام كله. فقبول خطأ صغير في النصوص الكتابية يمكن أن يزرع الشك في الكتاب المقدس بأكمله.

نلاحظ أن أي خطأ في نصوصنا الكتابية يمكن تشبيهه بخميرة تغيّر النص كله. فهو يُدخل قدرًا من الشك قد يمتد إلى كلمة الله بأكملها.

أليس من التبسيط نوعًا ما الادعاء بأن الكتاب المقدس خالٍ من الأخطاء، بما يسمح بتجنب كل نقاش مخالف بحجة العصمة من الخطأ؟

VI. العصمة من الخطأ تُبرهَن

إذا كانت العصمة من الخطأ حقيقة ثابتة، فكيف نفسر وجود تأكيدات تبدو متناقضة في النصوص الكتابية، وكذلك الاختلافات بين بعض المعلومات التي يقدمها كتّاب الأناجيل المختلفون والتاريخ الدنيوي؟

استثمرت بعض المواقع الدينية ساعات عمل كثيرة في البحث عن تناقضات مفترضة في الكتاب المقدس. ويحصي موقع www.islamland.com عددًا منها يبلغ 101، منها 61 تتعلق بالأناجيل. وفي الفصل المعنون التناقضات، نحلل هذه الادعاءات نقطةً نقطةً لنبيّن وجود تفسيرات منطقية وعقلانية. وتُظهر هذه التفسيرات أنه لا يوجد تناقض، بل غالبًا ما يكون الأمر تفسيرًا خاطئًا للمعلومات الكتابية.

العصمة من الخطأ ليست ذريعة أو وسيلة حماية، بل تُبرهَن وتُثبَت. فإذا كان الكتاب المقدس هو الحق، فمن المستحيل نظريًّا إثبات خطئه. وقد واجه عبر السنين هجمات مختلفة هدفت إلى تقويض سلطانه، لكنه ظل ثابتًا ولم يتغير نصه. وهذا يشهد للجودة الاستثنائية لكتاباته.

نحلل معلومات كتابية وتاريخية ودنيوية لشرح العصمة من الخطأ بصورة طبيعية عند حدوث تعارض. وكثيرًا ما تسبب مواضع عدم الدقة في الأناجيل سوء فهم، لكن الدراسة المتعمقة قادرة على حله.

يقدم هذا الموقع تحليلات تبرهن عصمة هذه الكتابات من الخطأ.

VII. جودة ترجماتنا

أوضحنا أن العصمة الكتابية تنطبق حصرًا على الوثائق الأصلية التي لم تعد متاحة اليوم. أما الترجمات فيشوبها قدر من عدم اليقين، مما قد يؤدي إلى عدم دقة في النص المترجم. وعلاوة على ذلك، تميل الترجمة عن ترجمة أخرى عمومًا إلى تقليل موثوقية النص.

لكن بالنظر إلى النسخ الكثيرة التي نملكها من مصادر متنوعة، يتضح أن الاختلافات ضئيلة للغاية، مما يعني أن الترجمات موثوقة بدرجة كبيرة.

كذلك أبدى المترجمون المختلفون، إدراكًا منهم أنهم ينقلون نصًّا مقدسًا إلى لغتهم، عناية خاصة وحرصًا شديدًا لتجنب أي خطأ.

من الضروري الإقرار بأن هذا الكتاب المتميز جدًّا كان موضوع أبحاث متواصلة على مرّ القرون لتحسين جودة ترجماته المختلفة.

ولا تزال ترجمات جديدة تصدر اليوم. ومع أنه يصعب تحديد أفضلها، فإن الجمع بين ترجمات متعددة عند دراسة نص يتيح أفضل فهم له. وقد أسهم التقدم التقني كثيرًا في هذا المجال، ولا سيما بأدوات مثل «Bible Logos»، الذي يتبين أنه استثنائي في تحليل هذه النصوص.

نود التأكيد أن ترجمة نص بهذا القِدم لم تحظَ قط بهذا القدر من الاهتمام والبحث. والنتيجة المحققة مبهرة للغاية. ونقصد الترجمات الرئيسية مثل كرامبون وسيغون ومراجعات كل منها.

من وجهة نظرنا، قد ينطبق مبدأ العصمة من الخطأ على الجمع بين هذه الترجمات المختلفة.

خاتمة

عصمة الكتاب المقدس من الخطأ عقيدة محورية في تقاليد مسيحية كثيرة. وهي تؤكد أن الكتاب المقدس، بوصفه كلمة الله، خالٍ من الخطأ في تعاليمه. لكنها أيضًا موضوع نقاش لاهوتي تتنوع فيه الحجج والرؤى بين العلماء والمؤمنين.

مع أن التوفيق بين هذه التناقضات الظاهرية قد يبدو صعبًا، فمن الممكن إيجاد حل. ولا يعني ذلك بالضرورة أنه الحقيقة النهائية، لكن قدرتنا على تقديم تفسير منطقي تعني عدم وجود تناقض.

كما قرأتم للتو، من غير الحكمة إطلاق تأكيدات مثل «لا بد من الإيمان لقبول كتابات الأناجيل» أو «لا توجد أخطاء في هذه النصوص». فمن الضروري، حتى مع الإقرار بأهمية الإيمان والعصمة من الخطأ، إثبات صحة هذه التأكيدات بأدلة داعمة.

الكتاب المقدس هو كلمة الله وسيظل كذلك.

رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 3.16-17 (ترجمة فان دايك) :
كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَٱلتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَٱلتَّأْدِيبِ ٱلَّذِي فِي ٱلْبِرِّ،لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ ٱللهِ كَامِلًا، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ.

16 Toute l’Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,

17 afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.

(ترجمة لوي سيغون )