نلاحظ استخدام كلمتين: الخطيئة والتجديف.
تعني كلمة «hamartia» (رقم سترونغ 266) «خطيئة» أو الشخص الذي يخطئ. وهي تشير إلى إساءة وانتهاك للشريعة الإلهية بالفكر أو بالفعل، وكذلك إلى الخطايا الجماعية التي يرتكبها أفراد.
تُترجم كلمة «blasphemia» (رقم سترونغ 988) إلى «تجديف» و«افتراء» و«يجدف» و«مهين». وهي تقابل الافتراء والكلام الجارح والإهانة والإساءة، وكذلك الكلام الكافر والمهين في حق الجلال الإلهي.
يُلاحظ أن متى ومرقس ولوقا يستخدمون كلمة «تجديف» عندما يتحدثون عن الخطيئة على الروح القدس.
ويستخدم متى هذه الكلمة أيضًا في سياق الخطايا التي يمكن غفرانها، باستثناء التجديف على الروح القدس الذي لن ينال أي غفران. ويترتب على ذلك أن مفهوم التجديف لا يرتبط بالروح القدس وحده.
يُعد هذا الفعل بالغ الخطورة لأنه يوصف بأنه لا يُغفر. وبحسب الكتاب المقدس، هذه هي الحالة الوحيدة التي لا تعود فيها التوبة مجدية.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 3.30 nous explique pourquoi le Messie Jésus, a parlé de la sorte. En effet, ces religieux disaient : « Il a un esprit impur. » En d'autres termes, ils affirmaient que le Saint-Esprit était, selon eux, un esprit impur. En agissant ainsi, ces individus ont franchi une limite irréversible.
أما متى فيثري كلامه باستخدام الشجرة وثمارها. ثم يذكر أن أقوال الناس تعكس ما في قلوبهم. ويختتم أخيرًا بالتأكيد أن كل إنسان سيقدم حسابًا لله عن كل كلمة بطالة نطق بها. وسنعود إلى هذه المعلومات في الوحدة النصية التالية.
يُطرح السؤال عما إذا كان التجديف على الروح القدس ممكنًا دون أن يكون يسوع المسيح معنيًا به مباشرة. وتختلف آراء المفسرين في هذا الشأن.
Il est évident que le Saint-Esprit nous oriente vers la vérité complète, comme indiqué dans إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 16.13. Son rôle est donc essentiel dans le processus de conversion. Par conséquent, nous pouvons affirmer qu'il n'y a ni pardon ni salut possible sans l'intervention du Saint-Esprit (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 16.8).
وعليه، بحسب الأناجيل، فإن التجديف على الروح القدس، بما ينطوي عليه من رفضه، لا يمكن غفرانه، لأن الروح القدس هو الذي يقودنا إلى الغفران.
لحسن الحظ، لم يكن جميع متطرفين مثل الذين ذُكروا سابقًا. فقد كان بعضهم يتساءلون عن الموقف الذي ينبغي اتخاذه من يسوع المسيح ومن تلاميذه.