_23 إذًا يتم رفع يسوع على الصليب نحو الساعة التاسعة صباحًا بحسب نص مرقس. ويتيح عدم دقة القياس إدراج الوقت اللازم للانتقال إلى جبل الجلجثة. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.20-41 ؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.31-56 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-49 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.17-30.
_24 يستطيع جميع هؤلاء الأعضاء في الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، مرتاحي البال بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
عند أسفل الصليب، يقدّم إنجيل يوحنا مشهدًا رصينًا ومؤثرًا بعمق في آن واحد (راجع إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25-27). فبينما كان جميع التلاميذ قد هربوا عند القبض (راجع إِنْجِيلُ مَتَّى 26.56)، يظهر يوحنا هنا حاضرًا. وهذا الحضور لافت: فهو التلميذ الوحيد المذكور صراحةً وقت الصلب. ومن المؤكد أنه خاطر مخاطرة حقيقية، وإن كانت صلته برئيس الكهنة (راجع إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.15) قد وفّرت له قدرًا من الحماية.
حول الصليب تقف عدة نساء: مريم أم يسوع، وأختها، ومريم زوجة ، ومريم المجدلية (راجع إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25). وخلافًا للأناجيل الأخرى التي تشير إلى حضور «من بعيد» (راجع إِنْجِيلُ مَتَّى 27.55-56 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.40-41 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.49)، يؤكد يوحنا على قربهن. وهذا يبرز شجاعتهن ووفاءهن الأمين حتى النهاية.
في هذا السياق من الألم الشديد، ينطق يسوع بكلمات مدهشة. فعندما رأى أمه والتلميذ الذي كان يحبه، قال: «يا امرأة، هوذا ابنك»، ثم قال ليوحنا: «هوذا أمك» (راجع إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.26-27). هذه الكلمات ليست مجرد تعبير عن العاطفة؛ بل لها بعد عملي ورمزي معًا.
على الصعيد الإنساني، يوكل يسوع أمه إلى يوحنا. وهو يُظهر بذلك اهتمامًا بنويًا لافتًا، حتى في قلب الآلام. وهذا يبيّن أنه لا يتخلى عن المسؤوليات الأرضية. وكونه لا يوكل مريم إلى إخوته (راجع إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.5) يوحي بأنهم لم يكونوا يؤمنون به بعد في ذلك الوقت.
غير أن لهذا المشهد بُعدًا روحيًا أيضًا. فبإيكاله مريم إلى يوحنا، ينشئ يسوع رابطة جديدة، لا تقوم على الدم بل على الإيمان. ويصبح يوحنا بمعنى ما ممثلًا للتلاميذ، ومريم رمزًا لجماعة المؤمنين. وهذه الحركة تصوّر ولادة عائلة جديدة، هي عائلة التلاميذ المتحدين حول المسيح (راجع إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 3.35).
يوضح النص أنه «من تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته» (راجع إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.27). وهذه الطاعة الفورية تبرز أمانة يوحنا وتمنح هذه الكلمة بعدًا عمليًا: فهي ليست رمزية فقط، بل تترتب عليها مسؤولية حقيقية.
وحضور الشهود أمر مهم أيضًا. فالنساء، ويوحنا نفسه، مصادر مباشرة لهذه الشهادة. وهذا يعزز مصداقية الرواية. وستظهر شخصيات أخرى مثل يوسف الذي من الرامة ونيقوديموس لاحقًا (راجع إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.38-39)، مما يبيّن أن بعض الوجهاء أيضًا تأثروا بعمق بهذه الأحداث.
وأخيرًا، يكشف هذا المقطع عن تباين لافت: فبينما يتحمل يسوع إهانة الصليب وآلامه، يواصل التصرف بسلطان وشفقة. فهو لا يكتفي بالاحتمال؛ بل ينظّم، ويوكل، وينشئ الروابط. وحتى في الموت، يبقى هو الذي يجمع.
تبرز فكرة قوية: في صميم أشد الآلام، لا يكفّ يسوع عن المحبة ولا عن الاعتناء. وهكذا يصبح الصليب ليس مكان تضحية فحسب، بل أيضًا مكانًا تولد فيه علاقة جديدة بين الذين ينتمون إليه.