_24 يستطيع جميع هؤلاء الأعضاء في الآن أن يشاركوا في عيد الفصح العائلي، مرتاحي البال بعد ما يعدّونه انتصارًا رائعًا. لكن الأحداث لن تجري كما تخيّلوا!
_25 من نحو الظهر حتى الساعة الثالثة بعد الظهر، يعمّ الظلام منطقة أورشليم. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44.
_26 يقع الموت على الصليب يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33 نحو الساعة الثالثة بعد الظهر، بحسب الأناجيل. ويحدث قبل نهاية هذه الليلة الاستثنائية. وتبدأ الأيام الثلاثة والليالي الثلاث بهذه الليلة كما يقضي التقويم اليهودي.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
كما يفعل كثيرًا في إنجيله، يقدّم يوحنا هنا عدة معلومات غائبة عن الروايات الإزائية. وتتيح شهادته فهمًا أفضل للأحداث التي تلي مباشرةً موت المسيح يسوع، وتُبرز بعض التفاصيل الجوهرية لمعنى الصلب اللاهوتي (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.31-37).
تريد السلطات الدينية اليهودية ألّا تبقى الجثث معلّقة على الصلبان بعد غروب الشمس. فالعيد الذي يبدأ في تلك الليلة له طابع استثنائي. ويوضح يوحنا أنّ الذي يبدأ هو «يوم عظيم»، أي يتزامن مع فترة الفصح (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.31). ويندرج هذا الاهتمام أيضًا في احترام وصايا شريعة موسى التي كانت تمنع ترك جسد معلّقًا طوال الليل (اَلتَّثْنِيَة 21.22-23). وحرصًا على تجنّب أي نجاسة طقسية، تطلب السلطات إذًا من بيلاطس أن يُجهَز على المحكوم عليهم سريعًا وأن يُنزَلوا قبل بدء العيد.
ولتعجيل موتهم، يمارس الجنود كسر الساقين (crurifragium)، وهي طريقة تقوم على كسر ساقَي المصلوبين (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.32). وإذ يُحرم المحكومون من أي سند يرفعون به أجسادهم ويتنفسون جيدًا، كانوا يموتون سريعًا اختناقًا. وقد طُبّق هذا الإجراء على اللصّين المصلوبين بجانب يسوع.
غير أنّ الجنود، حين جاؤوا إلى يسوع، وجدوه قد مات (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.33). وهذه التفصيلة ذات دلالة خاصة. فرغم ما لقيه من تعذيب، لم ترَ السلطات الرومانية ضرورة لكسر ساقيه، وهذا دليل على أنها تعدّ موته مؤكدًا. ومع ذلك، ولكي يحصل أحد الجنود على تأكيد نهائي، طعن جنبه بحربة. ويروي يوحنا أنه خرج منه للوقت «دم وماء» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.34).
منذ القرون الأولى أثارت هذه الظاهرة تأملات كثيرة. ومن دون الدخول في اعتبارات طبية معقدة، يكفي أن نلاحظ أنّ يوحنا يرى فيها قبل كل شيء واقعة حقيقية كان شاهدها المباشر. وليس هدفه تفسير الحدث علميًا، بل الشهادة دون لبس لحقيقة موت يسوع. فمن سيُعلَن قائمًا بعد أيام قليلة قد مات حقًا على الصليب (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.35).
وبعد ذلك بقليل، حين يطلب يوسف الذي من الرامة الإذن بأخذ جسد يسوع ليضعه في قبر، سيرسل الوالي الروماني ضابطًا قريبًا منه وأمينًا ليتيقّن من الوفاة.
يولي يوحنا هذه الأحداث أهمية خاصة لأنه يرى فيها التحقق الدقيق للكتب. فهو يؤكد أولًا أنّ عظمًا من عظام المسيح لم يُكسر (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.36). وهذه الملاحظة تستحضر مباشرة الوصايا المتعلقة بحمل الفصح الذي لم يكن يجوز كسر عظم منه (اَلْخُرُوجُ 12.46 ؛ اَلْعَدَد 9.12). وسيطوّر الرسول بولس أيضًا هذا التوازي إذ يقدّم المسيح فصحنا المذبوح (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 5.7). وهكذا، حتى في تفاصيل إعدامه، يتمّم يسوع رمزية حمل الفصح التي أُقيمت قبل عدة قرون.
ويقيم يوحنا أيضًا صلة بنبوة زكريا: «سينظرون إلى الذي طعنوه» (زَكَريَّا 12.10 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.37). وتكتسب طعنة الحربة التي وجّهها الجندي الروماني حينئذ بعدًا نبويًا غير متوقع. فهذا الفعل، الذي تمّ دون قصد ديني خاص، يسهم مع ذلك في تحقيق المقصد الإلهي الذي أعلنته الكتب.
وإدراكًا لأهمية هذه الوقائع، يقطع يوحنا روايته لحظةً ليؤكد قيمة شهادته. فهو، وقد كان حاضرًا عند أسفل الصليب مع بعض النساء الأمينات (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25-27)، يؤكد أنه رأى هذه الأحداث بنفسه ويشدّد على صدقها: «والذي عاين شهد، وشهادته حق» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.35). ويُظهر هذا التأكيد الرسمي إلى أي حدّ بقي هذا المشهد منقوشًا في ذاكرته.
خلافًا لمتى ومرقس ولوقا، لا يعود يوحنا إلى الظلمة التي غطّت الأرض عدة ساعات (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44-45). وليس هدفه تكرار معلومات كانت معروفة للجماعات المسيحية الأولى، بل إتمام الروايات القائمة بتفاصيل كان شاهدها المباشر.
بحسب إعادة البناء التي نقترحها، يسلّم يسوع روحه في نهاية فترة الظلمة الخارقة هذه، على الأرجح في اللحظات التي تسبق مباشرةً عودة النور. وحين تنقشع الظلمة تدريجيًا، يكتشف الشهود حقيقة الدراما التي وقعت للتوّ: المسيح يسوع قد مات. فالذي أعلن مرارًا آلامه وموته وقيامته (إِنْجِيلُ مَتَّى 16.21 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 8.31 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 9.22) قد أتمّ للتوّ العمل الذي جاء من أجله إلى العالم (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 17.4 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.30).
ويخلف الصمتُ الآن صرخات الصلب. وبينما تسارع السلطات إلى إنزال الجثث قبل بدء العظيم، تتهيأ الأحداث من الآن لدفن المسيح وللمظاهر الخارقة التي ستلي قيامته.