_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. 马可福音 15.20-41 ; 马太福音 27.31-56 ; 路加福音 23.26-49 ; 约翰福音 18.17-30.
_24 所有这些成员现在可以参加家庭的逾越节庆典了，在他们认为是一场辉煌胜利之后，心情平静。但事情不会像他们想象的那样发展！
_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. 马太福音 27.45 ; 马可福音 15.33 ; 路加福音 23.44.
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
Parmi les événements qui accompagnent la crucifixion du Messie Jésus, l’apparition de ténèbres en plein jour constitue l’un des signes les plus remarquables rapportés par les Évangiles. Les trois auteurs synoptiques mentionnent ce phénomène de manière concordante : « Depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième heure, il y eut des ténèbres sur toute la terre » (马太福音 27.45 ; 马可福音 15.33 ; 路加福音 23.44-45).
按照犹太人计算时辰的方式，第六时大约相当于正午，第九时相当于下午三点。因此，在太阳本应处于最高点的时候，一种异常的黑暗覆盖了这片土地大约三个小时。一天中最明亮的时刻与黑暗降临之间这种鲜明的对比，必然给这一事件的见证人留下极其深刻的印象。
D’un point de vue théologique, ces ténèbres semblent revêtir une portée symbolique majeure. Dans les Écritures, l’obscurité est fréquemment associée au jugement divin, à la détresse ou à une intervention exceptionnelle de Dieu dans l’histoire des hommes (出埃及记 10.21-23 ; 约珥书 2.10 ; 阿摩司书 8.9). Le prophète Amos avait notamment annoncé : « En ce jour-là, je ferai coucher le soleil à midi, et j’obscurcirai la terre en plein jour » (阿摩司书 8.9). Sans affirmer avec certitude que cette prophétie visait directement la crucifixion, la similitude demeure frappante.
Ces ténèbres peuvent également être comprises comme une manifestation de la gravité exceptionnelle du moment. Selon la foi chrétienne, Jésus porte alors les péchés du monde et accomplit l’œuvre rédemptrice annoncée par les prophètes (以赛亚书 53.4-6 ; 彼得前书 2.24). Certains commentateurs ont ainsi vu dans cette obscurité un signe cosmique soulignant l’importance universelle de la mort du Messie.
Il est également possible d’y discerner une forme de pudeur divine. Alors que le Fils de Dieu est exposé à l’humiliation publique, battu, insulté et crucifié, les ténèbres semblent voiler partiellement cette scène d’ignominie. Sans que les textes bibliques ne l’affirment explicitement, cette interprétation illustre la manière dont Dieu pourrait avoir marqué son désaccord face à la violence exercée contre son Serviteur juste (以赛亚书 52.13-14 ; 以赛亚书 53.3).
Vers la neuvième heure, Jésus pousse un grand cri. Luc rapporte ses dernières paroles : « Père, je remets mon esprit entre tes mains » (路加福音 23.46). Matthieu et Marc conservent également le souvenir de ce cri puissant précédant immédiatement sa mort (马太福音 27.50 ; 马可福音 15.37). Pour les témoins présents, ce cri a sans doute d’abord été perçu comme l’expression ultime de souffrances extrêmes. Ce n’est qu’après le retour de la lumière et la constatation du décès qu’ils ont pleinement compris que le Messie venait de rendre son dernier souffle.
La neuvième heure correspondait également au moment de la prière du soir et du sacrifice perpétuel au Temple (出埃及记 29.39 ; 使徒行传 3.1). Habituellement signalée par les sonneries rituelles, cette heure rythmait la vie religieuse de Jérusalem. Pourtant, ce 14 Nisan se distingue de tous les autres. Au moment même où l’agneau pascal était célébré dans la mémoire collective d’Israël, Jésus achevait son sacrifice sur la croix (约翰福音 1.29 ; 哥林多前书 5.7).
随后发生的现象更加凸显了这一天的非凡性质：圣殿的幔子从上到下裂为两半，大地震动，磐石崩裂（马太福音 27.51；马可福音 15.38；路加福音 23.45）。面对这一连串的记号，负责监督行刑的深受震撼。马太记载了他的宣告：“这真是神的儿子了”（马太福音 27.54）。路加则强调，他承认耶稣是无辜的，并归荣耀给神（路加福音 23.47）。
Ainsi, les ténèbres de midi apparaissent comme bien davantage qu’un simple phénomène atmosphérique. Elles constituent un signe solennel accompagnant l’un des événements centraux du récit biblique : la mort du Messie Jésus. Alors que la lumière du monde est rejetée par les hommes (约翰福音 1.4-5 ; 约翰福音 8.12), la création elle-même semble témoigner de l’importance de cet instant unique dans l’histoire du salut.