路加在这里陈述的记事并不依循正式的时间顺序。他提出了一套按特定逻辑组织的论述。这个主题在题为“”的段落中有所阐述。研读这几章时，考虑路加的目的是适宜的。
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我们沿用路加的时间顺序，弥赛亚耶稣即将从东北方向抵达耶路撒冷。他似乎经过了伯法其。太阳在他面前，稍偏左侧，他望见耶路撒冷城沐浴在壮丽的光辉中。但他并不像历史学家约瑟夫那样为这处景色的美丽而惊叹，而是看见了另一番更为黯淡的景象。他注视这座城的历史，看见被杀害的先知，也预见了自己临近的死亡。
弥赛亚耶稣深知，这座城连同它的圣殿正错失一份非凡的恩典：它不明白前来探访它的就是弥赛亚、神的儿子。这座城里行了那么多神迹，本应悔改归向神；然而相反，它的代表们却图谋杀害他。
“耶路撒冷”这个名字很可能来自“Yeru”（根基）和“Shalem”（古老的神或和平），意思是“沙利姆的根基”或“和平之城”。然而3 000多年来，它的历史不断被帝国之间、宗教之间的冲突所标记。
神的城？圣经称耶路撒冷为：“大君的城”（诗篇 48.1），
“全地所喜悦的”（耶利米哀歌 2.15），它是圣殿所在之处，是犹太人敬拜的中心，后来也成为基督徒和穆斯林的圣地
因此，三大一神教都视它为神的城。但这份圣洁也使它成为属灵与政治紧张的所在。
由于这座城的属灵意义，弥赛亚耶稣的话在这里具有特别的分量。
逐节分析
路加福音 13.34中的经文 :
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知……”
重复“耶路撒冷”这个名字：表明情感之强烈。
谴责对先知施行的暴力：以色列的历史以拒绝神的使者为特征。
母鸡的形象：一个温柔而充满母爱的。耶稣把自己放在保护者的位置上，表达了和好与关怀的渴望。“只是你们不愿意”：强调了居民的自由意志，以及他们对神圣之爱与保护的拒绝。
路加福音 13.35中的经文：
“看哪，你们的家要成为荒场留给你们……”
宣告审判：“家”可以指耶路撒冷或圣殿，即神同在的象征。它被遗弃，意味着决裂。
神圣同在的撤离：“你们不会再见到我”表示属灵上的分离。
最终的盼望 ：“奉主名来的是应当称颂的”既是预言，也是通向悔改的一扇门。耶稣预见到耶路撒冷终将认识他使命的那一刻。
神学意义
神圣的哀叹：神并不因审判而欢喜，而是为他的爱被拒绝而痛心。
悔改的呼召：尽管宣告了惩罚，但对和好未来的盼望依然敞开。
自由意志与责任：拒绝保护导致荒凉，但神的等待并不熄灭。
背景比较：路加福音 13.34-35与马太福音 23.37-39
这两段经文在措辞上几乎相同，但在福音书的叙事中似乎并非在同一时刻所说。
路加福音 13.34-35
被置于弥赛亚耶稣事工的较早阶段，当时他仍在前往耶路撒冷的路上。
路加把这一哀叹呈现为一种预先的思绪，表达耶稣面对将临的拒绝时的痛苦。
马太福音 23.37-39
位于一篇针对文士和的严厉讲论之末（马太福音23）。
耶稣已经在耶路撒冷，在圣殿里，就在受难前不久。
这段经文标志着他悔改呼召的戏剧性结尾，并宣告即将临到这座城的审判。
结论
虽然话语几乎相同，路加和马太却把它们放在不同的背景中：
路加：途中的哀叹，语气更偏牧养。
马太：最后的斥责，语气更具先知性与庄严感。
这可能表明弥赛亚耶稣曾多次重复这一哀叹，或者福音书作者在不同的时刻收录了它，以突出特定的神学层面。