使徒行传的成书地点仍有争议，因为作者没有提供任何明确的说明。历史学家和释经学者提出了几种假说，每一种都意味着对这部著作的不同年代推定。
1- 罗马：最为普遍的假说（约公元62-63年）
许多专家认为，路加是在保罗第一次被囚期间，身在时写成了他的福音书和使徒行传。
这一假说基于以下几点观察：
- 路加陪同保罗直到（使徒行传 27.1-28.16）；
- 全书以保罗被软禁两年作结（使徒行传 28.30-31）；
- 在这段时期，路加列在使徒的同工之中（歌罗西书 4.14；腓利门书 1.24）；
- 书中没有提到任何较晚的事件，例如保罗之死（约64-67年）、彼得之死，或公元70年耶路撒冷被毁。
这些因素使一些学者提出，使徒行传写于约公元62年或63年，即末几章所记事件之后不久。从这个角度看，将是最有可能的成书地点。
2- 凯撒利亚：与路加的考察相符的假说（约公元58-62年）
另一些作者认为，路加在保罗于凯撒利亚被扣押的两年间（使徒行传 24.27）开始了，甚至完成了他的工作，也就是说，按所采用的年代学，在58至60年之间或59至61年之间。
这一假说有几个优点：
- 路加会有时间搜集许多见证；
- 他可以会见住在凯撒利亚的传福音的腓利（使徒行传 21.8-9）；
- 耶路撒冷离得相对较近，他可以搜集最初门徒和耶稣家人的回忆。
这种可能性与福音书序言中所宣称的历史方法特别吻合：
“我既从起头详细考察了这一切事，就定意按着次序写给你，尊贵的提阿非罗”（路加福音 1.1-3）。
根据这一假说，路加福音写于约公元58-60年，而使徒行传则在不久之后完成，也许是在。
3- 希腊或安提阿：较晚的假说（约公元70-90年）
少数学者把成书地点定在叙利亚的安提阿——据某些古代见证，那是路加传统上的故乡——或是亚该亚，特别是哥林多。
这些理论通常伴随着较晚的年代推定，即在公元70至80年之间，有些作者甚至认为在80至90年之间。它们特别基于这样的想法：路加已经知道耶路撒冷被毁，并且是在这一事件之后写作的。
不过，这些主张的内证比凯撒利亚或的假说要少。
结论
要确定路加在何处撰写使徒行传，是不可能有把握的。然而，如果采用较早的年代推定，仍是最常被采纳的假说，成书约在公元62-63年。不过，凯撒利亚是一种特别吸引人的可能，因为它能解释路加如何能够进行他在序言中所宣称的“详细考察”（路加福音 1.1-3）。
也可以设想一种折中的方案：路加在保罗逗留凯撒利亚期间（公元58-60年）开始了他的考察，并写成了福音书的初稿，然后在几年后于（公元62-63年）完成了使徒行传。这样的假说能使历史线索与作者在其著作开头所宣称的严谨考察方法相协调（路加福音 1.1-4；使徒行传 1.1）。