_8 Они останавливаются у подножия , в Гефсиманском саду. Евангелие от Матфея 26.36; Евангелие от Марка 14.32.
_9 Они проводят час в молитве, с 2 до 3 часов. Евангелие от Матфея 26.40.
_10 Прибывает отряд, ведомый Иудой Искариотом. Всё ещё ночь с четверга на пятницу, перед рассветом пятницы, около 3 часов. Евангелие от Марка 14.43-52; Евангелие от Матфея 26.47-56; Евангелие от Луки 22.47-53; Евангелие от Иоанна 18.2-12.
_11 Арест происходит в этот момент, около 3:30. Мы находимся примерно в 1 км от Храма. Евангелие от Матфея 26.47; Евангелие от Марка 14.43; Евангелие от Луки 22.47; Евангелие от Иоанна 18.3.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Когда Мессия Иисус арестован, ученики, до этого момента остававшиеся рядом, несмотря на напряжение, внезапно обращаются в бегство. Матфей подчёркивает:
Эта реакция, далёкая от неожиданной, объясняется сильным страхом, который овладевает ими. Они только что видели, как солдаты пытались арестовать других людей, стремясь утвердить порядок и избежать любых возражений. В подобных ситуациях римская армия не шутит: действия часто бывают жестокими, и малейшее сопротивление может быть подавлено насилием. Поэтому паника этих людей понятна: они ещё были слабы в понимании Божьего замысла и мало подготовлены к столь враждебному натиску.
Марк добавляет поразительную подробность: юношу, одетого лишь в покрывало, хватают солдаты, но он вырывается, оставив свою одежду, и убегает нагим (Евангелие от Марка 14.51-52). По древнему преданию, согласующемуся с контекстом, этим юношей был Иоанн, прозванный Марком, сын Марии, который незаметно следовал за группой.
Он незаметно следил за трапезой и сопровождал группу до Гефсимании, оставаясь неузнанным; застигнутый внезапным арестом, он поспешно бежал, имея на себе лишь простое покрывало. Его стремительное бегство, отмеченное минутой стыда, показывает, насколько опасной и непредсказуемой была ситуация. Этот эпизод, на первый взгляд побочный, несёт на себе отпечаток личного воспоминания, что подкрепляет мысль о том, что Марк говорит здесь о самом себе.
Рассеяние учеников обнаруживает их человеческую слабость. Несмотря на заверения в верности, страх захлёстывает их. Между тем Мессия Иисус предсказал, что они соблазнятся и рассеются, как овцы без пастуха (Евангелие от Матфея 26.31). С этого мгновения ими овладевает боязнь, и даже ближайшим апостолам приходится бороться с паникой. Им понадобится время, чтобы понять, собраться с духом и вновь обрести мужество. И всё же Пётр и Иоанн незаметно следуют за шествием, не в силах полностью оторваться от своего Учителя, но слишком напуганные, чтобы вмешаться открыто.
Этот момент ярко высвечивает поразительный контраст: с одной стороны, страх, бегство и смятение учеников; с другой — суверенное спокойствие Мессии Иисуса, Который добровольно предаёт Себя, чтобы исполнились Писания и совершилось дело искупления, желаемое Отцом (Евангелие от Иоанна 3.16-17). В то время как солдаты стремятся навязать свою власть силой, Иисус являет власть иного порядка, основанную на послушании, мире и любви. Ученики разбегутся, но возвратятся преображёнными после воскресения, когда свет Божьего замысла наконец рассеет их страхи.