ANN020

Регулирование рыболовства

В статье рассматривается рыболовство во времена Иисуса, в частности на Тивериадском озере в Галилее, и исследуется его экономическое и духовное значение. Описывается налоговое бремя, лежавшее на рыбаках, и напряжённость в отношениях с римлянами. Озеро имеет решающее значение для местных ресурсов, но сталкивается с экологическими проблемами.

13 мин Галилея рыболовство Тивериадское озеро налоги 7 стихов 4 книги

Дополнительная информация

Вы можете ознакомиться:

Введение

Синоптические Евангелия сосредоточены главным образом на служении Мессии Иисуса в Галилее, в частности в окрестностях Капернаума. Чтобы узнать о Его деле в Иудее, в частности в окрестностях Вифании и Енона, нужно обратиться к Евангелию апостола Иоанна.

В Галилее очень благоприятный для земледелия климат, а , называемое также Тивериадским озером или Геннисаретским, изобилует рыбой.

Поэтому большинство апостолов занималось профессиональной деятельностью, связанной с рыболовством на этом море.

Все торговые сделки, включая рыболовство, облагались налогами. Даже соль, которую использовали для сохранения рыбы, облагалась налогом.

Это исследование призвано подчеркнуть, насколько тяжёлым грузом ложилось налоговое бремя на народ, порождая тем самым неприязнь к властям, и в особенности к завоевателям ().

I. Тивериадское озеро

Озеро находится на северо-востоке Израиля, в Нижней Галилее, примерно на 200 метров ниже уровня моря. Это делает его одной из самых низких точек на земле, не покрытых океаном.

Тивериадское озеро имеет в длину около 21 км и в ширину 13 км, а его наибольшая глубина составляет около 43 метров. Это самое большое пресноводное озеро Израиля.

Озеро известно своим значением в Новом Завете. Несколько важных событий из жизни Иисуса Христа, таких как хождение по воде, укрощение бури и чудесный улов рыбы, как полагают, произошли на его водах или вблизи них.

Тивериадское озеро питается главным образом рекой Иордан, и для Израиля оно — жизненно важный воды. Оно играет решающую роль в водоснабжении страны.

Озеро известно своим биоразнообразием, в особенности видами рыб, которые в нём обитают; некоторые из них упоминаются в Библии, например усач и «рыба святого Петра». Рыболовство долгое время было важной экономической деятельностью для общин, живущих вокруг озера.

Как и многие водоёмы мира, Тивериадское озеро сегодня сталкивается с экологическими проблемами, в частности с понижением уровня воды из-за чрезмерной эксплуатации и засухи, а также с загрязнением.

Словом, Тивериадское озеро — это не только место большой природной красоты, но и место огромного исторического и духовного значения, к тому же жизненно важное для водных ресурсов Израиля.

II. Обилие рыбы

, богатое рыбой, — это главный экономической деятельности региона, оно кормит многие семьи и облегчает вывоз товаров. Вблизи Капернаума созданы рыбоконсервные предприятия, где рыбу, как правило, сушат или солят для лучшего хранения.

Израильские исследования выявили в море до 27 различных видов рыб. Во времена апостолов преобладали три вида: сардина, усач и рыба святого Петра. Сардины, которых часто ловили в этом море, были основной пищей бедного населения и, вероятно, были теми двумя рыбами, которые мальчик принёс вместе с пятью хлебами Евангелие от Марка 6.39.

Усач, который живёт на дне и может достигать 25 см, труднее поймать, и он составляет важную часть профессионального сетевого лова, так же как и рыба святого Петра.

Последняя, которая может достигать в длину 45 см и весить 1,5 кг, играет решающую роль в равновесии экосистемы озера благодаря своему питанию водорослями.

153 крупные рыбы, о которых сообщает Евангелие (Евангелие от Иоанна 21.11), были, вероятно, рыбами святого Петра, что составляло исключительный улов почти в 200 кг.

Рыбаки использовали разные виды сетей. Накидные сети забрасывали рукой на мелководье, тогда как волокушные сети применяли для лова на большей глубине.

Рыбу часто ловили ночью, и рыбаки проводили на озере долгие часы, как рассказывает история о чудесном улове, где Иисус просит Петра забросить сети после бесплодной ночи.

Лодки позволяют добраться до более отдалённых мест для более обильного улова. Однако покупка лодки часто была не по карману, и некоторым приходилось прибегать к аренде.

Ловля с берега давала меньший результат, и многие работали на владельцев флотов. Несмотря на обилие рыбы в то время, финансовая устойчивость этих рыболовных предприятий была шаткой.

Два чудесных улова, описанные в Евангелиях, показывают, что порой даже после долгих часов труда рыбаки возвращались с пустыми руками Евангелие от Луки 5.5.

Рыбаки использовали довольно небольшие лодки, чтобы плавать по озеру и забрасывать сети. Образец такой лодки был найден в 1986 году в районе, который омывает , и часто называется «Лодкой Иисуса».

Хотя нет доказательств, что она принадлежала Иисусу или Его ученикам, она даёт хорошее представление о размерах и устройстве рыбацких лодок того времени.

Растущая бедность населения, придавленного налогами, вызвала во времена Мессии Иисуса исходы людей в Галилею, где природное изобилие помогало людям выжить.

Несмотря ни на что, пострадало от чрезмерного вылова, что привело к быстрому сокращению рыбных ресурсов.

III. Апостолы-рыбаки

Несколько апостолов Иисуса были рыбаками по профессии, прежде чем последовали за Ним. Среди них наиболее известны Симон Пётр и его брат Андрей, а также Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея.

Эти люди жили и работали там, где раскинулось — край, известный своим процветающим рыболовством.

Рыбаки, жившие у берегов того самого моря — , — объединялись в братства, которые сильно зависели от рыболовства. Эти общины часто представляли собой тесные сети семей и друзей, работавших вместе.

В Евангелиях, в частности в Евангелии от Евангелие от Матфея 4.18-22, можно найти рассказ об их призвании. Иисус встречает Симона (которого позже назовут Петром) и Андрея, закидывающих сеть в море, ибо они были рыбаками.

Он говорит им:

Евангелие от Матфея 4.19 (Синодальный перевод) :
и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Евангелие от Марка 1.17 (Синодальный перевод) :
И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Немного позже Он видит двух других братьев, Иакова, сына Зеведея, и его брата Иоанна, в лодке с их отцом Зеведеем, чинящих свои сети. Он также призывает их, и они следуют за Ним, оставив свою лодку и своего отца.

Этот опыт рыболовства, вероятно, сформировал их характер, выносливость и способность усердно трудиться. Кроме того, и уроки, извлечённые из рыболовства, Иисус часто использует в Своём учении, обращаясь к ним на языке, который им хорошо понятен.

Например, идея «ловить людей» говорит о том, чтобы собирать людей в Царство Божие, — понятие, которое они могли легко уловить, учитывая их повседневное ремесло.

IV. Рыболовство и налоги

Мы можем представить себе Зеведея, мужа Саломии и отца Иакова и Иоанна, как богатого предпринимателя. У него есть работники и несколько лодок, но это не означает, что у него были сказочные доходы.

Действительно, в то время царь взимал очень высокие налоги непосредственно с рыболовства. Матфей, сборщик податей, вероятно, знает предприятие Зеведея и сыновей, работавшее в Капернауме.

Эта сцена из Евангелия от Евангелие от Марка 1.19-20 происходит в Капернауме. Левий, которого также зовут Матфеем, автор Евангелия, хорошо знает законодательство, так как он, кроме того, ведает сбором налога на рыболовство.

Все эти суммы предназначены тому, кто выдаёт себя за царя, — Ироду Антипе. Римская власть предоставила ему эту милость — лично оставлять себе налоги на рыболовство, чтобы обеспечивать свой роскошный образ жизни.

Население того времени подвергается невыносимому налоговому давлению. В этих условиях мы лучше понимаем постоянную мятежную атмосферу и страх правителей вызвать восстание иудеев.

Мессия Иисус, проходя мимо таможни в Капернауме, призовёт Матфея, также называемого Левием, следовать за Ним. Из этого призвания мы заключаем, что у Мессии Иисуса уже были одна или несколько бесед с Матфеем, хотя письменных следов этого не осталось.

Мы видим, что некоторые иудеи не колеблясь работали на римского оккупанта, что влекло за собой их отвержение народом. Этих пособников, как правило, ненавидели их сограждане.

Заключение

Главной заботой римской власти в отношении завоёванных стран был сбор различных налогов. Поэтому она поддерживала определённый политический и социальный мир, ибо всякий мятеж или смута могли лишь препятствовать этим источникам дохода.

Население во времена Мессии Иисуса было задавлено всевозможными налогами и сборами в пользу завоевателей (), царя или религиозных властей. Поэтому за рыболовством присматривали, и римская армия при необходимости напоминала непокорным об обязанности платить эти налоги.

Эта ситуация привела к всеобщему обнищанию населения и к исходам в цветущую провинцию Галилею. Из всей этой информации мы можем заключить, что апостолы и Мессия Иисус не жили в роскоши, как и подавляющее большинство людей того времени.