ANN071

Город Капернаум

Статья посвящена Капернауму — городу Галилеи на берегу Тивериадского озера, известному как «главная база» Иисуса после Назарета. Он занимает важное место в Евангелиях: именно здесь Иисус совершал чудеса. На основе значительных археологических раскопок рассматривается историческая, стратегическая, торговая и религиозная роль города. Покинутый в VII веке и позднее вновь открытый, Капернаум и сегодня остаётся археологическим памятником и местом паломничества.

33 мин Капернаум Галилея Новый Завет Иисус 37 стихов 5 книг

Дополнительная информация

Вы можете ознакомиться:

Введение

Капернаум, город на северо-западном берегу озера, известного как в Галилее, получил своё название из древнееврейского языка; оно означает «селение Наума». Этот процветающий город находился на важном торговом пути между Дамаском и Средиземным морем и располагал рыболовной гаванью и таможней. Капернаум также был важным религиозным центром: здесь находилась и жила большая иудейская община.

В Евангелиях Капернаум представлен как место, где Иисус обосновался после ухода из Назарета. Здесь Он совершил множество чудес, учил там, где собирались верующие (), призвал Своих первых учеников и встретил таких людей, как римский , расслабленный, мытарь Левий и тёща Петра.

Malgré les signes prodigieux accomplis par Jésus, les habitants de la ville n’ont pas accueilli son message avec foi. Jésus a alors prononcé un jugement sévère : “Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu’au ciel ? Non, tu descendras jusqu’au séjour des morts !” Евангелие от Матфея 11.23.

Цель этого документа — подробно исследовать историю Капернаума во времена Мессии Иисуса и понять причины, по которым Он решил сделать его главной базой Своего служения.

Мы рассмотрим археологические, исторические и библейские источники, чтобы лучше понять повседневную жизнь, культуру, религию и политику города в то время. Мы также проанализируем отношения Мессии Иисуса с Капернаумом, его жителями и властями, а также влияние Его служения на город.

I. История города Капернаума

Происхождение Капернаума неизвестно, но, по-видимому, он был основан во времена царя Давида, около X века до н. э. Впервые он упоминается в книге Иисуса Навина как часть территории колена Неффалима Книга Иисуса Навина 19.32-39. Подробный разбор слов Матфея о свете в земле Неффалима и Завулона см. в перикопе PER051.

Начиная со II века до н. э. Капернаум переживал экономический подъём благодаря своему стратегическому положению на Шёлковом пути, соединявшем Восток и Запад. Он также находился на перекрёстке путей между Галилеей, Сирией, Финикией и Десятиградием, извлекая выгоду из торговли сельскохозяйственными продуктами, тканями, пряностями, благовониями, металлами и драгоценными камнями.

Находившийся под властью Селевкидов, а затем Хасмонеев, Капернаум перешёл под римский контроль в 63 году до н. э. Он входил в царство Ирода Великого, который включил его в тетрархию своего сына Ирода Антипы в 1 (или 4) году до н. э. Последний разместил там римский гарнизон и таможню для взимания пошлин с товаров, проходивших через город.

Капернаум также был религиозным центром, где соблюдали и преподавали закон Моисея. Построенная в I веке до н. э. служила иудейской общине местом богослужения, учёбы и собраний. Украшенная растительными, геометрическими и животными мотивами, она имела надпись на арамейском языке — языке жителей. Среди городских домов археологи определили дом Петра как место, где Иисус останавливался во время Своих посещений Капернаума.

Капернаум занимает важное место в Евангелиях, свидетельствующих о деятельности Иисуса в городе. Здесь Он исцелял больных, изгонял бесов, учил со властью и призвал первых учеников. Ему также противостояли , книжники и .

Покинутый в VII веке н. э. вследствие арабских вторжений и землетрясений, Капернаум был вновь открыт в XIX веке путешественниками и археологами. Сегодня это популярный археологический памятник и место паломничества.

II. Археологические исследования

С археологической точки зрения раскопки в Капернауме (Телль-Хум) указывают на непрерывное заселение с I по VII век. Город был покинут после землетрясения 748 года н. э. — события, которое, по-видимому, подтверждает слова Христа:

Евангелие от Матфея 11.23 (Синодальный перевод) :
И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
.

Археологи Коль и Ватцингер обнаружили синагогу ещё в 1905 году, а францисканцы под руководством Г. Орфали частично восстановили памятник в 1925 году. Хотя эта датируется IV веком, вероятно, она была возведена на фундаменте более древней, которую посещал Христос. Колонна с арамейской надписью позволяет предположить связь с именами Нового Завета.

Вблизи Галилейского озера были обнаружены остатки восьмиугольной византийской церкви того же времени. Под этим сооружением находятся остатки более древней церкви, включавшей главную комнату дома I века. По преданию, это дом апостола Петра, хотя проверить это невозможно.

В Капернауме на протяжении как минимум 200 лет одновременно существовали внушительная и скромная церковь, что свидетельствует о процветании иудейской общины и христианском присутствии. Возможно, церковь была построена в память о проживании Петра, а не как главное место богослужения.

III. Размеры города

Оценки размеров Капернаума различаются, но большинство источников указывает, что он был относительно небольшим. Вероятно, город занимал площадь около 13 гектаров.

Исходя из размеров и типа жилых построек, обнаруженных при археологических раскопках, историки оценивают население Капернаума во времена Мессии Иисуса примерно в 1 000–1 500 человек.

Таким образом, это была довольно типичная община для галилейского города того периода. Хотя население Капернаума было преимущественно иудейским, оно могло включать людей разного происхождения из-за расположения на важном торговом пути и близости к границе с неиудейской областью Десятиградия.

Итак, Капернаум был не крупным мегаполисом, а городом скромных размеров, население которого отражало его роль центра рыболовства и торговли. Его относительно небольшие размеры делают его значение в евангельских повествованиях и истории раннего христианства ещё более примечательным.

IV. Римское присутствие в Капернауме

Нет неопровержимых доказательств существования постоянного римского гарнизона в Капернауме во времена Мессии Иисуса. Тем не менее некоторые сведения Нового Завета и других исторических источников указывают на римское присутствие или влияние в регионе, хотя, вероятно, не в форме гарнизона, размещённого в самом городе.

- Римское присутствие в Галилее: Галилея, где находится Капернаум, в этот период была под римским контролем. размещали гарнизоны в стратегических местах по всему региону для поддержания порядка и взимания налогов, но обычно эти гарнизоны располагались в более крупных городах или административных центрах.

- из Капернаума: Евангелия Евангелие от Матфея 8.5-13 и Евангелие от Луки 7.1-10 упоминают, что римский в Капернауме просит Мессию Иисуса исцелить его слугу. Эта история предполагает определённое римское военное присутствие или, по крайней мере, присутствие отдельных служащих римской армии в регионе. Однако она не обязательно подтверждает существование постоянного гарнизона в Капернауме.

- Тетрарх Ирод Антипа: Во времена Мессии Иисуса Галилеей управлял Ирод Антипа, тетрарх, зависевший от Римской империи. Войска Антипы могли находиться в регионе, и не исключено, что солдаты () временно размещались или направлялись в такие места, как Капернаум, для выполнения конкретных задач.

В заключение: хотя римское присутствие в Галилее является установленным историческим фактом, прямых доказательств постоянного римского гарнизона в Капернауме во времена Мессии Иисуса нет. Тем не менее упоминание в Евангелиях о том, что в городе был римский , предполагает определённое взаимодействие жителей Капернаума с римскими властями или их представителями.

V. Где находились римские гарнизоны в Галилее?

Во времена Мессии Иисуса римские гарнизоны в Галилее были не столь многочисленными или внушительными, как в других регионах Римской империи. Галилеей, хотя она и находилась под римским контролем, управляли главным образом местные зависимые правители, такие как Ирод Антипа.

Однако римское военное присутствие в регионе, несомненно, существовало, преимущественно в стратегических местах. Вот некоторые из них:

- Кесария Приморская: Хотя Кесария Приморская находится не в самой Галилее, а южнее, на побережье Средиземного моря, она была столицей римской провинции Иудея и резиденцией римского наместника. В этом городе размещался крупный римский гарнизон, и он служил главной административной и военной базой региона.

- Сепфорис: Расположенный неподалёку от Назарета, Сепфорис был столицей Галилеи при Ироде Антипе до строительства Тивериады. Вполне возможно, что сохраняли военное присутствие в этом городе для помощи в управлении и обеспечении безопасности региона, хотя археологические свидетельства ограниченны.

- Тивериада: Основанный Иродом Антипой и названный в честь императора Тиберия, этот город стал важным центром Галилеи. Хотя свидетельства постоянного римского гарнизона в Тивериаде также ограниченны, город поддерживал тесные связи с Римом и мог принимать военные отряды, в которых служили .

- Другие крепости и передовые посты: Вероятно, располагали несколькими крепостями и передовыми постами по всей Галилее в стратегических точках для контроля над регионом. Эти объекты, вероятно, были меньше по размеру и служили для наблюдения и охраны торговых путей и границ.

Важно отметить, что римское военное присутствие в Галилее было менее угнетающим, чем в других регионах, например в Иудее. При Ироде Антипе Галилея пользовалась определённой автономией, и потому прямое римское военное присутствие, вероятно, было менее заметным в повседневной жизни большинства жителей региона.

VI. Капернаум в Евангелиях

Nous retrouvons fréquemment Capernaüm dans les miracles relaté dans nos Evangiles. C’est l’endroit où le Messie Jésus vint résider Евангелие от Матфея 4.13-16, Евангелие от Луки 4.31, Евангелие от Иоанна 6.17-24.

Ce fut le lieu de résidence d’un percepteur d’impôts Евангелие от Марка 2.1, Евангелие от Марка 2.14 et probablement un poste militaire romain Евангелие от Матфея 8.5-13, Евангелие от Луки 7.1-10.

Au début de son ministère, le Messie Jésus, venant de Nazareth, se rendit à Capernaüm et y établit fréquemment son quartier général, au point que cette localité fut appelée « sa ville » Евангелие от Матфея 9.1, Евангелие от Марка 2.1.
C’est là qu’il opéra diverses guérisons :

– Был исцелён слуга, чей хозяин — Евангелие от Матфея 8.5-13, Евангелие от Луки 7.1-10
– Матери жены Петра Евангелие от Матфея 8.14-17, Евангелие от Марка 1.29-31
– Бесноватого Евангелие от Марка 1.21-28, Евангелие от Луки 4.31-37
– Расслабленного, которого несли четверо мужчин Евангелие от Марка 2.1-13, Евангелие от Матфея 9.1-8
– Сына царского чиновника Евангелие от Иоанна 4.46-54
– Многих других больных Евангелие от Матфея 8.16-17, Евангелие от Марка 1.32-34, Евангелие от Луки 4.23, Евангелие от Луки 4.40, Евангелие от Луки 4.41.
– Речь, приведённая в Евангелие от Иоанна 6.24-71 и произнесённая после чуда с хлебами, которыми были накормлены пять тысяч мужчин, прозвучала там, где находилась Капернаума или в другом месте города Евангелие от Марка 9.33-50.
– Именно в Капернауме Иисус призвал Матфея (также называемого Левием) к апостольскому служению, когда тот сидел у места сбора податей Евангелие от Матфея 9.9-13, Евангелие от Марка 2.14-17, Евангелие от Луки 5.27-32, Евангелие от Матфея 17.24.

– Malgré l’enseignement et les miracles de Jésus, les habitants de Capernaüm ne se repentirent pas, et Jésus prédit la ruine totale de leur ville Евангелие от Матфея 11.23-24, Евангелие от Луки 10.15, qui s’est effectivement produite.

Иерусалим чаще всего упоминается в Евангелиях — 147 раз. Однако Капернаум занимает второе место с 16 упоминаниями, опережая Вифлеем с 8 упоминаниями, с 7 и Назарет с 6; это число не учитывает наименование «Иисус из Назарета», встречающееся 22 раза.

Капернаум упоминается в Евангелии от Иоанна. После первого чуда в Мессия Иисус, Его мать, братья и ученики спускаются в Капернаум и остаются там на несколько дней Евангелие от Иоанна 2.12. Однако Евангелие от Иоанна не даёт столько подробностей о деятельности Мессии Иисуса в Капернауме, сколько синоптические Евангелия.

Заключение

Во времена Иисуса Капернаум был местом пересечения экономической, социальной и религиозной жизни, где сосуществовали разные культуры и верования. Город имел ярко выраженную иудейскую идентичность, но испытывал и римское влияние, отмеченное, в частности, наличием военного гарнизона и таможенного поста.

Мессия Иисус сделал Капернаум центром Своего общественного служения в Галилее по нескольким причинам, которые мы кратко перечислим:

- Меньшее присутствие римских захватчиков по сравнению с Иудеей и Иерусалимом делало эту тему менее острой и тревожной для жителей, которые поэтому были более восприимчивы к вести Мессии Иисуса.

- Относительно бедное иудейское население, далёкое от больших религиозных споров, было более открыто учению Мессии Иисуса.

- Апостолы происходили из этого региона, здесь они родились и выросли. К тому времени они создали здесь семьи и занимались своим ремеслом.

Таким образом, Мессия Иисус нашёл в этом регионе народную поддержку, что отличалось от положения в Иудее, где на толпу влияли религиозные власти. Поэтому выбор Капернаума оказался мудрым: Мессия Иисус стремился не вступать в большие религиозные споры, а просто возвещать Божье спасение.

Следует признать, что религиозные власти, находившиеся главным образом в Иерусалиме, прилагали все усилия, чтобы помешать развитию дела Мессии Иисуса.

Капернаум и его окрестности оказались гостеприимными и особенно благоприятными для служения Мессии Иисуса.