Происхождение 12 апостолов

A - Четыре канонических списка

Синоптические Евангелия и книга Деяний содержат четыре списка Двенадцати апостолов: Евангелие от Матфея 10.2-4, Евангелие от Марка 3.16-19, Евангелие от Луки 6.13-16 и Деяния 1.13.

Эти списки отличаются замечательным постоянством: Пётр всегда указан первым, Иуда Искариот — последним, и одни и те же имена повторяются, несмотря на некоторые различия. Эта согласованность свидетельствует о прочности апостольского предания в первых христианских общинах.

B - Различия в именах

Между списками есть некоторые различия. Фаддей назван «Иуда Иаковлев» в Луки 6.16 (Евангелие от Луки 6.16), тогда как в Марка 3.18 упоминается ученик по имени Леввей, вероятно, прозвище. Симон назван «Кананитом» у Матфея и Марка, но «Зилотом» в Луки 6.15 (Евангелие от Луки 6.15).
Эти различия отражают частое употребление прозвищ в иудейской культуре, где многие ученики носили очень распространённые имена, такие как Иаков, Симон или Иуда.

C - О чём говорят эти различия

Небольшие расхождения между списками свидетельствуют о различных устных преданиях в первых христианских общинах. Они показывают также, что прозвища служили для различения учеников с распространёнными именами. Несмотря на эти различия, состав Двенадцати остаётся согласованным, что подчёркивает достоверность евангельских свидетельств.

A - Братья, упомянутые в Евангелиях

1 - Пётр и Андрей

Пётр и Андрей прямо названы братьями и уроженцами Вифсаида — показать определение INF105 (Евангелие от Иоанна 1.44). Оба были рыбаками на Галилейском море (Евангелие от Матфея 4.18). Их призвание показывает, что Иисус начал Своё служение, опираясь на уже сложившуюся семейную сеть, укоренённую в хозяйственной жизни края.

2 - Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея

Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея и Саломии, составляли ещё одну важную пару братьев. Они трудились вместе с отцом, у которого были наёмные работники, что говорит о процветающем рыболовном деле (Евангелие от Марка 1.19-20). Их мать Саломия упомянута среди женщин, следовавших за Иисусом (Евангелие от Марка 15.40), что показывает участие всей семьи в движении Иисуса.

3 - Иаков Меньший и Иуда

Иаков Алфеев упомянут в апостольских списках (Евангелие от Матфея 10.3). Предание часто называет Иуду (которого также зовут Фаддеем) его братом, но Евангелия прямо этого не утверждают. Это предположение основано на сопоставлении имён и древних преданиях и должно отличаться от достоверных библейских сведений.

B - Апостолы, родство которых неясно

Варфоломея порой отождествляют с Нафанаилом, уроженцем Кана — показать определение INF088 (Евангелие от Иоанна 21.2), но это отождествление остаётся спорным. Фома, прозванный Близнецом (Дидим) (Евангелие от Иоанна 11.16), носит имя, которое наводит на мысль о братских узах, но ни один брат в Евангелиях не упомянут.
Эти случаи показывают пределы наших знаний о родственных связях некоторых апостолов.

A - Сильное галилейское присутствие

Большинство апостолов родом из Галилеи: из Вифсаида — показать определение INF105, Капернаума, Кана — показать определение INF088 или окрестностей Тивериадское озеро — показать определение INF087. Эта географическая концентрация объясняет сплочённость группы и быстроту, с которой Иисус смог собрать круг близких учеников.

B - Иуда Искариот: апостол из Иудеи

В отличие от остальных апостолов, Иуда Искариот, по-видимому, родом из Иудеи. Его прозвище «Искариот», скорее всего, происходит от еврейского иш‑Кериот, «человек из Кериота», города, упомянутого в уделе Иудином (Книга Иисуса Навина 15.25). Это происхождение делает Иуду единственным известным апостолом не из Галилеи. Он вышел из культурной среды, более близкой к Иерусалиму, Храму и религиозным властям. Это географическое и культурное различие могло бы пролить свет на некоторые стороны его поведения и его отношений с другими учениками.

A - Иисус и Его «братья»

Евангелия упоминают нескольких «братьев» Иисуса: Иакова, Иосифа, Симона и Иуду (Евангелие от Матфея 13.55). Греческое слово, употреблённое в этом отрывке, — адельфои, что обычно означает «братья» в прямом, родственном смысле. Библейский греческий язык ясно отличает это слово от анепсиос, обозначающего «двоюродного брата» или близкого родственника. То, что авторы Евангелий выбрали адельфои, а не анепсиос, породило различные толкования в разных христианских традициях: одни видят в них родных братьев, другие — близких родственников или членов расширенной семьи.

Как бы то ни было, эти люди входили в расширенный семейный круг Иисуса и сыграли важную роль в ранней Церкви, в частности Иаков, выдающаяся фигура иерусалимской общины.

B - Возможные связи между Иисусом и некоторыми апостолами

Павел упоминает «Иакова, брата Господня» (Послание к Галатам 1.19), что указывает на непосредственную родственную связь. В Иоанна 19.25 говорится о «Марии, жене Клеопа — показать определение INF118», которую порой отождествляют с матерью Иакова Меньшего, что сделало бы его двоюродным братом Иисуса.

Однако эти отождествления основаны на преданиях и реконструкциях, а не на прямых утверждениях Евангелий.

C – Возможные связи между Иисусом и Нафанаилом

Продвигаясь в нашем изучении брак в Кане — показать определение INF122 (ANN064 : Следующие дни, отмеченные Иоанном), мы пришли к рассмотрению предположения, что Нафанаил мог быть женат на одной из сестёр Иисуса. Эта возможность, высказанная некоторыми толкователями, объяснила бы как присутствие Марии на свадьбе, так и близость Иисуса со слугами. Не выдавая это за историческую достоверность, такое прочтение даёт интересный взгляд на родственные и личные связи, окружавшие начало общественного служения Иисуса.

A - Свидетельство Луки

Лука сообщает, что Мария и Елисавета были родственницами (Евангелие от Луки 1.36). Иоанн Креститель, таким образом, родственник Иисуса, вероятно, двоюродный брат в широком смысле. Эта родственная связь проливает свет на духовную близость между двумя мужами и их взаимодополняющую роль в истории спасения.

B - Духовная связь не меньше, чем родственная

Иоанн признаёт превосходство Иисуса с самого начала служения (Евангелие от Иоанна 1.27). Иисус, со своей стороны, даёт Иоанну исключительное свидетельство: «Из рожденных женами не восставал больший» (Евангелие от Матфея 11.11).
Их отношения, таким образом, выходят за рамки простого родства и вписываются в пророческую динамику откровения.

A - Круг галилейских рыбаков

Пётр, Андрей, Иаков и Иоанн составляли прочную профессиональную сеть ещё до своего призвания. Иисус поселяется в Капернауме, их городе (Евангелие от Матфея 4.13), что показывает: Он опирается на уже сложившуюся человеческую среду, чтобы развивать Своё служение.
Эта близость объясняет быстроту, с которой эти люди присоединились к Иисусу.

B - Матфей, сборщик податей

Матфей работал в Капернауме (Евангелие от Матфея 9.9), стратегическом месте для сбора податей, в частности с рыболовства. Вероятно, он знал рыбаков ещё до своего призвания, что показывает: несколько апостолов принадлежали к взаимосвязанным общественным кругам.

C - Филипп, Нафанаил и ученики Иоанна Крестителя

Филипп приводит Нафанаила к Иисусу (Евангелие от Иоанна 1.45-46). Несколько учеников Иисуса сначала следовали за Иоанном Крестителем (Евангелие от Иоанна 1.35-37), что показывает, что эти два круга пересекались.
Таким образом, круг учеников Иисуса сложился из уже существовавших человеческих связей, чем объясняется быстрая сплочённость группы.