Étude 1 sur 6 · La réaction de Pierre et de Jean

  1. Étude 1 : La réaction de Pierre et de Jean
  2. Étude 2 : Seconde apparition du Messie Jésus aux autres femmes
  3. Étude 3 : L'ensevelissement de Jésus : aromates et linceul
  4. Studie 4: Die erste Begegnung der Maria von Magdala mit dem auferstandenen Jesus
  5. Étude 5 : Apparitions post résurrection
  6. Étude 6 : La résurrection

Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen

  • PER368 Die Reaktion von Petrus und Johannes

    Die Perikope 368 untersucht die Reaktion von Petrus und Johannes nach dem Zeugnis der Maria von Magdala über das leere Grab. Die beiden Apostel laufen zur Grabstätte, finden dort die Leinentücher und das zusammengewickelte Schweißtuch, begreifen aber die Wirklichkeit der Auferstehung noch nicht. Der Artikel harmonisiert die Berichte von Lukas 24.12 und Johannes 20.3-12, unterscheidet zwei aufeinanderfolgende Meldungen an die Jünger und hebt das anfängliche Unverständnis gegenüber den Weissagungen Jesu über seine Auferstehung hervor.

    Matthäus 28.5-7 (Lutherbibel 1912) :
    Aber der Engel antwortete und sprach zu den Weibern: Fürchtet euch nicht! Ich weiß, daß ihr Jesus, den Gekreuzigten, sucht.Er ist nicht hier; er ist auferstanden, wie er gesagt hat. Kommt her und seht die Stätte, da der HERR gelegen hat.Und gehet eilend hin und sagt es seinen Jüngern, daß er auferstanden sei von den Toten. Und siehe, er wird vor euch hingehen nach Galiläa; da werdet ihr ihn sehen. Siehe, ich habe es euch gesagt.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • PER371 Zweite Erscheinung des Messias Jesus vor den anderen Frauen

    Die Perikope PER371 analysiert die zweite Erscheinung des auferstandenen Jesus vor den Frauen (Mt 28.9-10), am Sonntagmorgen in der Nähe des Grabes in Jerusalem. Der Artikel harmonisiert die scheinbare Spannung zwischen Markus (Schweigen und Furcht der Frauen) und Matthäus (Begegnung mit Jesus) und zeigt, dass sich diese Berichte ergänzen: Markus beschreibt die unmittelbare Reaktion des Entsetzens, Matthäus fügt die Freude hinzu. Nur Matthäus berichtet von dieser besonderen Erscheinung.

    Johannes 20.24-34 (Lutherbibel 1912) :
    Thomas aber, der Zwölf einer, der da heißt Zwilling, war nicht bei ihnen, da Jesus kam.Da sagten die andern Jünger zu ihm: Wir haben den HERRN gesehen. Er aber sprach zu ihnen: Es sei denn, daß ich in seinen Händen sehe die Nägelmale und lege meinen Finger in die Nägelmale und lege meine Hand in seine Seite, will ich's nicht glauben.Und über acht Tage waren abermals seine Jünger drinnen und Thomas mit ihnen. Kommt Jesus, da die Türen verschlossen waren, und tritt mitten ein und spricht: Friede sei mit euch!Darnach spricht er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und siehe meine Hände, und reiche dein Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläubig, sondern gläubig!Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein HERR und mein Gott!Spricht Jesus zu ihm: Dieweil du mich gesehen hast, Thomas, glaubest du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!Auch viele andere Zeichen tat Jesus vor seinen Jüngern, die nicht geschrieben sind in diesem Buch.Diese aber sind geschrieben, daß ihr glaubet, Jesus sei Christus, der Sohn Gottes, und daß ihr durch den Glauben das Leben habet in seinem Namen.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

Die Widersprüche

  • CTD047 Die Grablegung Jesu: Gewürze und Leichentuch

    Der Artikel untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen den Evangelien nach Johannes und Markus zur Grablegung Jesu. Johannes berichtet von einer ersten Bestattungsvorbereitung durch Nikodemus vor dem Sabbat, während Markus die Absicht der Frauen beschreibt, diese Vorbereitung nach dem Sabbat zu vervollständigen. Der Artikel kommt zu dem Schluss, dass die Berichte einander ergänzen und eine gemeinsame Ehrerweisung gegenüber Jesus zeigen.

    Markus 16.1 (Lutherbibel 1912) :
    Und da der Sabbat vergangen war, kauften Maria Magdalena und Maria, des Jakobus Mutter, und Salome Spezerei, auf daß sie kämen und salbten ihn.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD053 Die erste Begegnung der Maria von Magdala mit dem auferstandenen Jesus

    Der Artikel prüft, ob die Evangelien nach Matthäus und Johannes sich bei der Begegnung der Maria von Magdala mit dem auferstandenen Jesus widersprechen. In Wirklichkeit berichten sie von zwei verschiedenen Episoden, die einander ergänzen und so das Verständnis der Auferstehung bereichern.

    Johannes 20.14-17 (Lutherbibel 1912) :
    Und als sie das sagte, wandte sie sich zurück und sieht Jesus stehen und weiß nicht, daß es Jesus ist.Spricht er zu ihr: Weib, was weinest du? Wen suchest du? Sie meint es sei der Gärtner, und spricht zu ihm: Herr, hast du ihn weggetragen, so sage mir, wo hast du ihn hin gelegt, so will ich ihn holen.Spricht Jesus zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und spricht zu ihm: Rabbuni (das heißt: Meister)!Spricht Jesus zu ihr: Rühre mich nicht an! denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. Gehe aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

Wunder

  • MIR042 Erscheinungen nach der Auferstehung

    Der Artikel stellt die zehn Erscheinungen Jesu nach seiner Auferstehung vor, wie sie im Neuen Testament berichtet werden. Von Maria Magdalena am Grab bis zu den Aposteln vor der Himmelfahrt, über die Emmausjünger und mehr als fünfhundert Brüder, bezeugen diese Begegnungen die Wirklichkeit der Auferstehung und begründen den christlichen Glauben. Die Evangelisten haben wahrscheinlich eine Auswahl unter all diesen Erscheinungen getroffen.

    Johannes 21.1-14 (Lutherbibel 1912) :
    Darnach offenbarte sich Jesus abermals den Jüngern an den Meer bei Tiberias. Er offenbarte sich aber also:Es waren beieinander Simon Petrus und Thomas, der da heißt Zwilling, und Nathanael von Kana in Galiläa und die Söhne des Zebedäus und andere zwei seiner Jünger.Spricht Simon Petrus zu ihnen: Ich will hin fischen gehen. Sie sprechen zu ihm: So wollen wir mit dir gehen. Sie gingen hinaus und traten in das Schiff alsobald; und in derselben Nacht fingen sie nichts.Da aber jetzt Morgen war, stand Jesus am Ufer; aber die Jünger wußten nicht, daß es Jesus war.Spricht Jesus zu ihnen: Kinder, habt ihr nichts zu essen? Sie antworteten ihm: Nein.Er aber sprach zu ihnen: Werfet das Netz zur Rechten des Schiffs, so werdet ihr finden. Da warfen sie, und konnten's nicht mehr ziehen vor der Menge der Fische.Da spricht der Jünger, welchen Jesus liebhatte, zu Petrus: Es ist der HERR! Da Simon Petrus hörte, daß es der HERR war, gürtete er das Hemd um sich (denn er war nackt) und warf sich ins Meer.Die andern Jünger aber kamen auf dem Schiff (denn sie waren nicht ferne vom Lande, sondern bei zweihundert Ellen) und zogen das Netz mit den Fischen.Als sie nun austraten auf das Land, sahen sie Kohlen gelegt und Fische darauf und Brot.Spricht Jesus zu ihnen: Bringt her von den Fischen, die ihr jetzt gefangen habt!Simon Petrus stieg hinein und zog das Netz auf das Land voll großer Fische, hundert und dreiundfünfzig. Und wiewohl ihrer so viel waren, zerriß das Netz nicht.Spricht Jesus zu ihnen: Kommt und haltet das Mahl! Niemand aber unter den Jüngern wagte, ihn zu fragen: Wer bist du? denn sie wußten, daß es der HERR war.Da kommt Jesus und nimmt das Brot und gibt es ihnen, desgleichen auch die Fische.Das ist nun das drittemal, daß Jesus offenbart war seinen Jüngern, nachdem er von den Toten auferstanden war.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

Wort eines Freundes

  • PDA007 Die Auferstehung

    Der Artikel untersucht die Auferstehung Jesu, ein zentrales Ereignis des Christentums. Hervorgehoben werden der Besuch der Frauen am Grab und der anfängliche Unglaube der Apostel angesichts dieses außergewöhnlichen Ereignisses. Der Autor erklärt, dass Gott weiterhin auf vielfältige Weise zu den Menschen spricht, die Menschheit sich aber oft dafür entscheidet, diese geistlichen Botschaften zu ignorieren.

    Hiob 33.14-17 (Lutherbibel 1912) :
    Denn in einer Weise redet Gott und wieder in einer anderen, nur achtet man's nicht.Im Traum, im Nachtgesicht, wenn der Schlaf auf die Leute fällt, wenn sie schlafen auf dem Bette,da öffnet er das Ohr der Leute und schreckt sie und züchtigt sie,daß er den Menschen von seinem Vornehmen wende und behüte ihn vor Hoffart
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

Ergänzungen
  • ANN107 Harmonie der Texte über die Auferstehung

    L'article analyse et harmonise les récits de la résurrection de Jésus dans les Évangiles, se concentrant sur Matthieu. Il explique les variations comme des…