Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen 2 Studien
Wunder 1 Studie
Historische Anmerkungen 1 Studie
Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen
-
PER371
Zweite Erscheinung des Messias Jesus vor den anderen Frauen
Die Perikope PER371 analysiert die zweite Erscheinung des auferstandenen Jesus vor den Frauen (Mt 28.9-10), am Sonntagmorgen in der Nähe des Grabes in Jerusalem. Der Artikel harmonisiert die scheinbare Spannung zwischen Markus (Schweigen und Furcht der Frauen) und Matthäus (Begegnung mit Jesus) und zeigt, dass sich diese Berichte ergänzen: Markus beschreibt die unmittelbare Reaktion des Entsetzens, Matthäus fügt die Freude hinzu. Nur Matthäus berichtet von dieser besonderen Erscheinung.
Markus 16.2-4 (Lutherbibel 1912) :Und sie kamen zum Grabe am ersten Tag der Woche sehr früh, da die Sonne aufging.Und sie sprachen untereinander: Wer wälzt uns den Stein von des Grabes Tür?Und sie sahen dahin und wurden gewahr, daß der Stein abgewälzt war; denn er war sehr groß.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER372
Die Erscheinung des Messias Jesus vor Petrus
Die Erscheinung des auferstandenen Jesus vor Simon Petrus ist durch Lukas 24.34 und 1 Korinther 15.3-5 bezeugt, doch kein Evangelist beschreibt ihren Inhalt. Diese vertraute Begegnung, die auf Sonntag, den 3. April des Jahres 33 n. Chr., nach den Erscheinungen vor den Frauen und vor der Erscheinung bei den Emmausjüngern angesetzt wird, scheint eine persönliche Versöhnung zwischen Jesus und Petrus nach dessen Verleugnung gewesen zu sein. Petrus wäre damit der erste Apostel gewesen, der den auferstandenen Herrn sah.
Matthäus 28.8-10 (Lutherbibel 1912) :Und sie gingen eilend zum Grabe hinaus mit Furcht und großer Freude und liefen, daß sie es seinen Jüngern verkündigten. Und da sie gingen seinen Jüngern zu verkündigen,siehe, da begegnete ihnen Jesus und sprach: Seid gegrüßet! Und sie traten zu ihm und griffen an seine Füße und fielen vor ihm nieder.Da sprach Jesus zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Geht hin und verkündigt es meinen Brüdern, daß sie gehen nach Galiläa; daselbst werden sie mich sehen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Wunder
-
MIR042
Erscheinungen nach der Auferstehung
Der Artikel stellt die zehn Erscheinungen Jesu nach seiner Auferstehung vor, wie sie im Neuen Testament berichtet werden. Von Maria Magdalena am Grab bis zu den Aposteln vor der Himmelfahrt, über die Emmausjünger und mehr als fünfhundert Brüder, bezeugen diese Begegnungen die Wirklichkeit der Auferstehung und begründen den christlichen Glauben. Die Evangelisten haben wahrscheinlich eine Auswahl unter all diesen Erscheinungen getroffen.
Johannes 20.24-29 (Lutherbibel 1912) :Thomas aber, der Zwölf einer, der da heißt Zwilling, war nicht bei ihnen, da Jesus kam.Da sagten die andern Jünger zu ihm: Wir haben den HERRN gesehen. Er aber sprach zu ihnen: Es sei denn, daß ich in seinen Händen sehe die Nägelmale und lege meinen Finger in die Nägelmale und lege meine Hand in seine Seite, will ich's nicht glauben.Und über acht Tage waren abermals seine Jünger drinnen und Thomas mit ihnen. Kommt Jesus, da die Türen verschlossen waren, und tritt mitten ein und spricht: Friede sei mit euch!Darnach spricht er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und siehe meine Hände, und reiche dein Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläubig, sondern gläubig!Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein HERR und mein Gott!Spricht Jesus zu ihm: Dieweil du mich gesehen hast, Thomas, glaubest du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Historische Anmerkungen
-
INF029
Die apokryphen Schriften
Die apokryphen Bücher sind religiöse Schriften, die aus dem offiziellen biblischen Kanon ausgeschlossen sind. Man unterscheidet die Apokryphen des Alten Testaments (Tobit, Judit, Makkabäer, Sirach …), die von Katholiken und Orthodoxen als deuterokanonisch anerkannt werden, und die des Neuen Testaments (Thomas-, Philippus-, Maria-Magdalena-Evangelium …), die oft gnostisch geprägt sind. Ihr Studium erhellt die Religionsgeschichte und die Auseinandersetzungen der ersten christlichen Jahrhunderte, ohne sie deshalb auf die Stufe der kanonischen Schriften zu stellen.