الحلقات من 1 إلى 10
- 1نص اللوحة (التيتولوس)؟التناقضاتمتى 27.37
- 2ما هو اليوم الدقيق لعشاء الفصح الأخير؟التناقضاتمرقس 14.12-17
- 3ماذا يقول قائد المئة عندما يموت يسوع؟التناقضاتلوقا 23.47
- 4هل جاء قائد المئة بنفسه إلى يسوع؟التناقضاتمتى 8.5-13
- 5هل صعد أحد إلى السماء غير يسوع؟التناقضاتيوحنا 3.13
- 6مدخلالتناقضات2 تيموثاوس 3.16
- 7من هو أبو يوسف؟التناقضاتمتى 1.16
- 8من هو أبو شألتئيل؟التناقضاتمتى 1.12
- 9من هو أبو عزيا؟التناقضاتمتى 1.8
- 10الجحش والأتان؟التناقضاتمرقس 11.7
الحلقات من 11 إلى 20
- 11اكتشاف بطرس؟التناقضاتمتى 16.15-17
- 12لقاء يسوع وبطرس؟التناقضاتمتى 4.18-22
- 13ابنة يايرسالتناقضاتمتى 9.18
- 14العصا للسفرالتناقضاتمرقس 6.7-9
- 15هل قام يوحنا المعمدان من الأموات؟التناقضاتمتى 14.1-2
- 16هل عرف يوحنا يسوع؟التناقضاتمتى 3.13-14
- 17شكوك يوحنا المعمدان؟التناقضاتيوحنا 1.32-34
- 18شهادة يسوع؟التناقضاتيوحنا 5.31
- 19متى صعد يسوع إلى السماء؟التناقضاتلوقا 23.43
- 20كم مرة ابتعد يسوع عن تلاميذه ليصلّي؟التناقضاتمتى 26.36-46
الحلقات من 21 إلى 28
- 21ما هي كلمات صلاة يسوع الثانية؟التناقضاتمرقس 14.33-36
- 22بأي لغة كان يسوع يتكلم؟التناقضاتمتى 27.46
- 23هل كان حجر القبر قد دُحرج عندما وصلت النساء؟التناقضاتمرقس 16.4
- 24العصا للسفرالتناقضاتمتى 10.9-10
- 25خمير الفريسيينالتناقضاتمتى 16.11-12
- 26كلمة الله أم كلمة موسى؟التناقضاتمتى 19.3-6
- 27طلب سالومةالتناقضاتمتى 20.20-21
- 28التينة الملعونةالتناقضاتمتى 21.19
-
CTD034
ما نصّ اللوحة المعلّقة على الصليب؟
يتناول المقال الاختلافات في الأناجيل بشأن تيتولوس يسوع، موضحًا أنها تعكس صيغًا لغوية مختلفة وأنها في الواقع متكاملة لا متناقضة.
إِنْجِيلُ لُوقَا 23.38 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ عُنْوَانٌ مَكْتُوبٌ فَوْقَهُ بِأَحْرُفٍ يُونَانِيَّةٍ وَرُومَانِيَّةٍ وَعِبْرَانِيَّةٍ: «هَذَا هُوَ مَلِكُ ٱلْيَهُودِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD038
ما هو اليوم الدقيق لعشاء الفصح الأخير؟
يستكشف المقال الاختلافات الظاهرية بين الأناجيل في التسلسل الزمني للصلب بالنسبة إلى الفصح. فاختلاف التقاويم اليهودية يفسّر هذه الفروق، مما يتيح الخلوص إلى توافق النصوص.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.14 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ ٱسْتِعْدَادُ ٱلْفِصْحِ، وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ. فَقَالَ لِلْيَهُودِ: «هُوَذَا مَلِكُكُمْ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD042
ماذا يقول قائد المئة عندما يموت يسوع؟
يستكشف المقال التناقض الظاهري في الأناجيل حول أقوال قائد المئة عند موت يسوع. ففي حين يشدّد لوقا على البراءة، يُبرز مرقس الاعتراف بيسوع ابنًا لله. وتكشف هذه المنظورات التعدد اللاهوتي في الأناجيل، إذ تُبرز براءة يسوع وموته الخلاصي. ويورد الإنجيليون أقوالًا ذات دلالة بحسب أهدافهم اللاهوتية.
إِشَعْيَاءَ 53.9 (ترجمة فان دايك) :وَجُعِلَ مَعَ ٱلْأَشْرَارِ قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ. عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْمًا، وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD045
هل جاء قائد المئة بنفسه إلى يسوع؟
يفحص المقال تناقضًا بين متى ولوقا في لقاء يسوع بقائد المئة في كفرناحوم. يصف متى لقاءً مباشرًا، بينما يذكر لوقا وسطاء. وتُفسَّر الاختلافات بمبدأ التمثيل، وتسلسل الأحداث، واختلاف أساليب التحرير. وهذه الفروق لا تغيّر جوهر الروايات.
إِنْجِيلُ لُوقَا 7.2-10 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ عَبْدٌ لِقَائِدِ مِئَةٍ، مَرِيضًا مُشْرِفًا عَلَى ٱلْمَوْتِ، وَكَانَ عَزِيزًا عِنْدَهُ.فَلَمَّا سَمِعَ عَنْ يَسُوعَ، أَرْسَلَ إِلَيْهِ شُيُوخَ ٱلْيَهُودِ يَسْأَلُهُ أَنْ يَأْتِيَ وَيَشْفِيَ عَبْدَهُ.فَلَمَّا جَاءُوا إِلَى يَسُوعَ طَلَبُوا إِلَيْهِ بِٱجْتِهَادٍ قَائِلِينَ: «إِنَّهُ مُسْتَحِقٌّ أَنْ يُفْعَلَ لَهُ هَذَا،لِأَنَّهُ يُحِبُّ أُمَّتَنَا، وَهُوَ بَنَى لَنَا ٱلْمَجْمَعَ».فَذَهَبَ يَسُوعُ مَعَهُمْ. وَإِذْ كَانَ غَيْرَ بَعِيدٍ عَنِ ٱلْبَيْتِ، أَرْسَلَ إِلَيْهِ قَائِدُ ٱلْمِئَةِ أَصْدِقَاءَ يَقُولُ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، لَا تَتْعَبْ. لِأَنِّي لَسْتُ مُسْتَحِقًّا أَنْ تَدْخُلَ تَحْتَ سَقْفِي.لِذَلِكَ لَمْ أَحْسِبْ نَفْسِي أَهْلًا أَنْ آتِيَ إِلَيْكَ. لَكِنْ قُلْ كَلِمَةً فَيَبْرَأَ غُلَامِي.لِأَنِّي أَنَا أَيْضًا إِنْسَانٌ مُرَتَّبٌ تَحْتَ سُلْطَانٍ، لِي جُنْدٌ تَحْتَ يَدِي. وَأَقُولُ لِهَذَا: ٱذْهَبْ! فَيَذْهَبُ، وَلِآخَرَ: ٱئْتِ! فَيَأْتِي، وَلِعَبْدِي: ٱفْعَلْ هَذَا! فَيَفْعَلُ».وَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ هَذَا تَعَجَّبَ مِنْهُ، وَٱلْتَفَتَ إِلَى ٱلْجَمْعِ ٱلَّذِي يَتْبَعُهُ وَقَالَ: «أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ أَجِدْ وَلَا فِي إِسْرَائِيلَ إِيمَانًا بِمِقْدَارِ هَذَا!».وَرَجَعَ ٱلْمُرْسَلُونَ إِلَى ٱلْبَيْتِ، فَوَجَدُوا ٱلْعَبْدَ ٱلْمَرِيضَ قَدْ صَحَّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD046
هل صعد أحد إلى السماء غير يسوع؟
يفحص المقال التناقض الظاهري بين ما ادّعاه يسوع في يوحنا 3.13 ورواية اختطاف إيليا في 2 ملوك 2.11. ويوضح أن يسوع يتكلم عن سلطان إلهي فريد وعن إعلان سماوي ينفرد به، بينما نُقل إيليا نقلًا معجزيًا بيد الله. ولكلمة «السماء» معانٍ متنوعة، والدخول النهائي إلى حضرة الله مرتبط بيسوع وحده.
اَلرِّسَالَةُ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ 6.19-20 (ترجمة فان دايك) :ٱلَّذِي هُوَ لَنَا كَمِرْسَاةٍ لِلنَّفْسِ مُؤْتَمَنَةٍ وَثَابِتَةٍ، تَدْخُلُ إِلَى مَا دَاخِلَ ٱلْحِجَابِ،حَيْثُ دَخَلَ يَسُوعُ كَسَابِقٍ لِأَجْلِنَا، صَائِرًا عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ، رَئِيسَ كَهَنَةٍ إِلَى ٱلْأَبَدِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD001
مقدمة
يستكشف المقال التناقضات المتصوَّرة في الأناجيل، مؤكدًا أنها تعكس عمق الإعلان الكتابي لا أخطاء. فرغم الاختلافات الظاهرية، تُعدّ الأناجيل روايات حقيقية ومتماسكة يضمنها الوحي الإلهي. وتُنتقَد المواقع التي تروّج للتناقضات لافتقارها إلى التحليل.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.24 (ترجمة فان دايك) :هَذَا هُوَ ٱلتِّلْمِيذُ ٱلَّذِي يَشْهَدُ بِهَذَا وَكَتَبَ هَذَا. وَنَعْلَمُ أَنَّ شَهَادَتَهُ حَقٌّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD002
من هو أبو يوسف؟
يستكشف المقال التناقض الظاهري في شأن أبي يوسف، زوج مريم، بين متى ولوقا. ويقترح أن متى يعرض نسب يوسف ولوقا نسب مريم، فيُحلّ التباين. وهذا يبيّن انسجام الأناجيل وتكاملها.
إِنْجِيلُ مَتَّى 1.16 (ترجمة فان دايك) :وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ ٱلَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ ٱلَّذِي يُدْعَى ٱلْمَسِيحَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD004
من هو أبو شألتئيل؟
يفحص المقال التناقض المزعوم في الأناجيل في شأن أبي شألتئيل. ويقترح فهم الاختلاف في النسب على أنه اختلاف في منطق إثبات القرابات في العصر الكتابي، لا تناقضًا.
صَمُوئِيلَ ٱلثَّانِي 7.12-16 (ترجمة فان دايك) :مَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُكَ وَٱضْطَجَعْتَ مَعَ آبَائِكَ، أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ ٱلَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَحْشَائِكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ.هُوَ يَبْنِي بَيْتًا لِٱسْمِي، وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّ مَمْلَكَتِهِ إِلَى ٱلْأَبَدِ.أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ٱبْنًا. إِنْ تَعَوَّجَ أُؤَدِّبْهُ بِقَضِيبِ ٱلنَّاسِ وَبِضَرَبَاتِ بَنِي آدَمَ.وَلَكِنَّ رَحْمَتِي لَا تُنْزَعُ مِنْهُ كَمَا نَزَعْتُهَا مِنْ شَاوُلَ ٱلَّذِي أَزَلْتُهُ مِنْ أَمَامِكَ.وَيَأْمَنُ بَيْتُكَ وَمَمْلَكَتُكَ إِلَى ٱلْأَبَدِ أَمَامَكَ. كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتًا إِلَى ٱلْأَبَدِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD005
من هو أبو عزيا؟
يستكشف هذا المقال التناقض الظاهري بين متى 1:8 و2 أخبار الأيام 26:1 في شأن أبوّة عزيا. فمع أن متى يسمّي يورام أبًا لعزيا، تشير 2 أخبار الأيام إلى أنه أمصيا. ويمكن أن تدل كلمة «ابن» على سليل بعيد، وأنساب متى مختصرة لأسباب لاهوتية.
إِنْجِيلُ مَتَّى 1.8 (ترجمة فان دايك) :وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD011
الجحش والأتان؟
يجيب المقال CTD011 عن تناقض مزعوم في عدد الحيوانات عند دخول يسوع إلى أورشليم. يذكر مرقس ولوقا جحشًا، ويذكر متى أتانًا وجحشها. ويبيّن الكاتب أنه ليس تناقضًا بل اختلاف في زاوية التركيز: فمتى، وهو يكتب لجمهور يهودي، يُبرز التحقق الحرفي لنبوة زكريا 9.9. لم يركب يسوع إلا حيوانًا واحدًا هو الجحش، لكن ذكر الأتان جاء لسياقه النبوي والعملي.
إِنْجِيلُ مَتَّى 21.7 (ترجمة فان دايك) :وَأَتَيَا بِٱلْأَتَانِ وَٱلْجَحْشِ، وَوَضَعَا عَلَيْهِمَا ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِمَا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD012
اكتشاف بطرس؟
يجيب المقال CTD012 عن تناقض مزعوم بين يوحنا 1.41 ومتى 16.17 في شأن اكتشاف بطرس هوية يسوع المسيحانية. فهذان المقطعان يصفان في الواقع مرحلتين متكاملتين: إعلانًا بشريًا أول قام به أندراوس، ثم إعلانًا إلهيًا داخليًا أكّده يسوع نفسه. وإيمان بطرس مسيرة تدريجية، لا حدثًا واحدًا.
إِنْجِيلُ مَتَّى 16.15-17 (ترجمة فان دايك) :قَالَ لَهُمْ: «وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟».فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ!».فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «طُوبَى لَكَ يا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لَكِنَّ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD013
لقاء يسوع وبطرس؟
يجيب المقال CTD013 عن اعتراض كلاسيكي: أين التقى يسوع ببطرس وأندراوس للمرة الأولى؟ يضع متى اللقاء في الجليل، ويضعه يوحنا على ضفاف الأردن. ويبيّن المقال أنهما مرحلتان متمايزتان: لقاء أول في اليهودية (يوحنا)، ثم دعوة نهائية في الجليل (متى). والروايتان متكاملتان لا متناقضتان، وتوضحان التدرج في دعوة التلاميذ.
إِنْجِيلُ مَتَّى 4.20 (ترجمة فان دايك) :فَلِلْوَقْتِ تَرَكَا ٱلشِّبَاكَ وَتَبِعَاهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD014
ابنة يايرس
يفحص المقال CTD014 التناقض المزعوم بين متى 9.18 ومرقس 5.23 في شأن حال ابنة يايرس. يقول متى إنها ماتت، ويقول مرقس إنها تحتضر. ويُظهر التحليل أن الروايتين متكاملتان: فمرقس يصف تقدمًا سرديًا يقع فيه الموت في الطريق، بينما يختصر متى الحدث فيعرض الحال النهائية مباشرة. ليس هنا تناقض، بل أسلوبان تحريريان مختلفان يرويان المعجزة نفسها.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 5.23 (ترجمة فان دايك) :وَطَلَبَ إِلَيْهِ كَثِيرًا قَائِلًا: «ٱبْنَتِي ٱلصَّغِيرَةُ عَلَى آخِرِ نَسَمَةٍ. لَيْتَكَ تَأْتِي وَتَضَعُ يَدَكَ عَلَيْهَا لِتُشْفَى فَتَحْيَا!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD015
العصا للسفر
يجيب المقال CTD015 عن اعتراض إسلامي على تناقض إنجيلي مزعوم: هل أذن يسوع بالعصا أم منعها في إرسالية التلاميذ؟ يأذن بها مرقس 6.8، ويبدو أن متى 10.9-10 ولوقا 9.3 يمنعانها. ويُظهر التحليل أن متى ولوقا يصوغان المبدأ العام للتجرد، بينما يوضح مرقس أن العصا، وهي أداة يومية يملكها المرء أصلًا، غير معنية بهذا المنع. فلا تناقض إذن، بل تكامل في التعاليم.
إِنْجِيلُ لُوقَا 22.35 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «حِينَ أَرْسَلْتُكُمْ بِلَا كِيسٍ وَلَا مِزْوَدٍ وَلَا أَحْذِيَةٍ، هَلْ أَعْوَزَكُمْ شَيْءٌ؟». فَقَالُوا: «لَا».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD016
هل قام يوحنا المعمدان من الموت؟
يفحص المقال CTD016 التناقض المزعوم بين متى 14.2 ومرقس 6.14 ولوقا 9.7-9 في شأن رأي هيرودس أنتيباس في يسوع. يعرض لوقا هيرودس في حيرة، بينما ينقل متى ومرقس قوله الخاص الذي يطابق فيه بين يسوع ويوحنا المعمدان قائمًا من الموت. ويبيّن الكاتب أنه لا تناقض بل تكامل سردي، تفسّره قيود التحرير في القرن الأول.
إِنْجِيلُ لُوقَا 9.7-9 (ترجمة فان دايك) :فَسَمِعَ هِيرُودُسُ رَئِيسُ ٱلرُّبْعِ بِجَمِيعِ مَا كَانَ مِنْهُ، وَٱرْتَابَ، لِأَنَّ قَوْمًا كَانُوا يَقُولُونَ: «إِنَّ يُوحَنَّا قَدْ قَامَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ».وَقَوْمًا: «إِنَّ إِيلِيَّا ظَهَرَ». وَآخَرِينَ: «إِنَّ نَبِيًّا مِنَ ٱلْقُدَمَاءِ قَامَ».فَقَالَ هِيرُودُسُ: «يُوحَنَّا أَنَا قَطَعْتُ رَأْسَهُ. فَمَنْ هُوَ هَذَا ٱلَّذِي أَسْمَعُ عَنْهُ مِثْلَ هَذَا؟». وَكَانَ يَطْلُبُ أَنْ يَرَاهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD017
هل عرف يوحنا يسوع؟
يستكشف المقال مسألة تعرّف يوحنا المعمدان على يسوع، مقابلًا بين روايتي متى ويوحنا اللتين تبدوان متناقضتين وهما في الحقيقة متكاملتان.
إِنْجِيلُ لُوقَا 1.36 (ترجمة فان دايك) :وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِٱبْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا، وَهَذَا هُوَ ٱلشَّهْرُ ٱلسَّادِسُ لِتِلْكَ ٱلْمَدْعُوَّةِ عَاقِرًا،ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD018
شكوك يوحنا المعمدان؟
يستكشف المقال التناقض المزعوم بين إنجيلي يوحنا ومتى في شأن اعتراف يوحنا المعمدان بيسوع مسيحًا. ويخلص إلى أنه ليس تناقضًا، بل تطور في الفهم أمام توقعات مسيحانية لم تتحقق.
إِشَعْيَاءَ 35.5-6 (ترجمة فان دايك) :حِينَئِذٍ تَتَفَقَّحُ عُيُونُ ٱلْعُمْيِ، وَآذَانُ ٱلصُّمِّ تَتَفَتَّحُ.حِينَئِذٍ يَقْفِزُ ٱلْأَعْرَجُ كَٱلْإِيَّلِ وَيَتَرَنَّمُ لِسَانُ ٱلْأَخْرَسِ، لِأَنَّهُ قَدِ ٱنْفَجَرَتْ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ مِيَاهٌ، وَأَنْهَارٌ فِي ٱلْقَفْرِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD019
شهادة يسوع؟
يحلّل المقال «CTD019 - شهادة يسوع؟» تناقضًا مزعومًا في إنجيل يوحنا بشأن شهادة يسوع. فيسوع يقرّ بالمعايير القانونية البشرية، لكنه يؤكد الحق الإلهي لهويته. ففي يوحنا 5,31 يوافق المعايير البشرية للصدق، بينما يؤكد في يوحنا 8,14 صحة شهادته الإلهية.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.14 (ترجمة فان دايك) :أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «وَإِنْ كُنْتُ أَشْهَدُ لِنَفْسِي فَشَهَادَتِي حَقٌّ، لِأَنِّي أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ أَتَيْتُ وَإِلَى أَيْنَ أَذْهَبُ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَا تَعْلَمُونَ مِنْ أَيْنَ آتِي وَلَا إِلَى أَيْنَ أَذْهَبُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD029
متى صعد يسوع إلى السماء؟
يستكشف هذا المقال التناقض الظاهري بين لوقا 23.43 ويوحنا 20.17 بشأن صعود يسوع. ويقترح أن لفظة «اليوم» تدل على يقين الوعد الإلهي لا على فعل فوري، مبرزًا انسجام الأناجيل عند فحصها في سياقها الأخروي.
إِنْجِيلُ لُوقَا 23.43 (ترجمة فان دايك) :فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ ٱلْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي ٱلْفِرْدَوْسِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD040
كم مرة ابتعد يسوع عن تلاميذه ليصلّي؟
يتناول المقال روايات الأناجيل عن صلوات يسوع في جثسيماني. فبينما ينقل متى ومرقس ثلاث مرات انسحب فيها يسوع ليصلي، لا يذكر لوقا إلا مرة واحدة، مما يوضح مقاربة لاهوتية فريدة، لكن دون مناقضة الأناجيل الأخرى.
إِنْجِيلُ مَتَّى 26.36-46 (ترجمة فان دايك) :حِينَئِذٍ جَاءَ مَعَهُمْ يَسُوعُ إِلَى ضَيْعَةٍ يُقَالُ لَهَا جَثْسَيْمَانِي، فَقَالَ لِلتَّلَامِيذِ: «ٱجْلِسُوا هَهُنَا حَتَّى أَمْضِيَ وَأُصَلِّيَ هُنَاكَ».ثُمَّ أَخَذَ مَعَهُ بُطْرُسَ وَٱبْنَيْ زَبْدِي، وَٱبْتَدَأَ يَحْزَنُ وَيَكْتَئِبُ.فَقَالَ لَهُمْ: «نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدًّا حَتَّى ٱلْمَوْتِ. اُمْكُثُوا هَهُنَا وَٱسْهَرُوا مَعِي».ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلًا وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلًا: «يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ، وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ».ثُمَّ جَاءَ إِلَى ٱلتَّلَامِيذِ فَوَجَدَهُمْ نِيَامًا، فَقَالَ لِبُطْرُسَ: «أَهَكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدَةً؟اِسْهَرُوا وَصَلُّوا لِئَلَّا تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ. أَمَّا ٱلرُّوحُ فَنَشِيطٌ وَأَمَّا ٱلْجَسَدُ فَضَعِيفٌ».فَمَضَى أَيْضًا ثَانِيَةً وَصَلَّى قَائِلًا: «يَا أَبَتَاهُ، إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ إِلَّا أَنْ أَشْرَبَهَا، فَلْتَكُنْ مَشِيئَتُكَ».ثُمَّ جَاءَ فَوَجَدَهُمْ أَيْضًا نِيَامًا، إِذْ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ ثَقِيلَةً.فَتَرَكَهُمْ وَمَضَى أَيْضًا وَصَلَّى ثَالِثَةً قَائِلًا ذَلِكَ ٱلْكَلَامَ بِعَيْنِهِ.ثُمَّ جَاءَ إِلَى تَلَامِيذِهِ وَقَالَ لَهُمْ: «نَامُوا ٱلْآنَ وَٱسْتَرِيحُوا! هُوَذَا ٱلسَّاعَةُ قَدِ ٱقْتَرَبَتْ، وَٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي ٱلْخُطَاةِ.قُومُوا نَنْطَلِقْ! هُوَذَا ٱلَّذِي يُسَلِّمُنِي قَدِ ٱقْتَرَبَ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD041
ما هي كلمات صلاة يسوع الثانية؟
يفحص المقال روايتين إنجيليتين لصلاة يسوع الثانية في بستان جثسيماني. فمتى يفصّل صيغة دقيقة، بينما يلخّص مرقس جوهر الصلاة. وتُبرز الروايتان رسالة أساسية واحدة ومتكاملة عن رغبة يسوع في اتباع مشيئة الله.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.39 (ترجمة فان دايك) :وَمَضَى أَيْضًا وَصَلَّى قَائِلًا ذَلِكَ ٱلْكَلَامَ بِعَيْنِهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD043
بأي لغة كان يسوع يتكلم؟
يجيب المقال CTD043 عن التناقض المزعوم بين متى («إيلي، إيلي…») ومرقس («إلوي، إلوي…») في صرخة يسوع على الصليب. ويُظهر التحليل اللغوي أن يسوع كان يتكلم الآرامية (تشهد بذلك كلمة «شبقتني» في النصين) وأن الفرق بين «إيلي» (الصيغة العبرية) و«إلوي» (الصيغة الآرامية) يعكس ببساطة تكييف كل إنجيلي لنصه مع قرّائه. فلا تناقض البتة.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.34 (ترجمة فان دايك) :وَفِي ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: «إِلُوِي، إِلُوِي، لَمَا شَبَقْتَنِي؟». اَلَّذِي تَفْسِيرُهُ: إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD051
هل كان حجر القبر قد دُحرج عندما وصلت النساء؟
يُفحَص ما ترويه الأناجيل عن حجر قبر يسوع: فمرقس ولوقا ويوحنا يجدونه مدحرجًا من قبل، بينما يصف متى ملاكًا يدحرجه. ويبرهن المقال على أن هذه الروايات متكاملة لا متناقضة.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1 (ترجمة فان دايك) :وَفِي أَوَّلِ ٱلْأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ ٱلْمَجْدَلِيَّةُ إِلَى ٱلْقَبْرِ بَاكِرًا، وَٱلظَّلَامُ بَاقٍ. فَنَظَرَتِ ٱلْحَجَرَ مَرْفُوعًا عَنِ ٱلْقَبْرِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD067
العصا للسفر
يستكشف المقال التناقض الظاهري في الأناجيل بشأن استخدام العصا في الرحلات الإرسالية، بمقارنة روايات متى ومرقس ولوقا، ويقترح تفسيرًا متناغمًا.
إِنْجِيلُ مَتَّى 10.9-10 (ترجمة فان دايك) :لَا تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً وَلَا نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ،وَلَا مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ وَلَا ثَوْبَيْنِ وَلَا أَحْذِيَةً وَلَا عَصًا، لِأَنَّ ٱلْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ طَعَامَهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD069
خمير الفريسيين
يستكشف المقال تنوع عرض الأناجيل لتحذير يسوع من «خمير الفريسيين»، فاحصًا الفروق الثقافية واللاهوتية عند متى ومرقس ولوقا.
إِنْجِيلُ لُوقَا 12.1 (ترجمة فان دايك) :وَفِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ، إِذِ ٱجْتَمَعَ رَبَوَاتُ ٱلشَّعْبِ، حَتَّى كَانَ بَعْضُهُمْ يَدُوسُ بَعْضًا، ٱبْتَدَأَ يَقُولُ لِتَلَامِيذِهِ: «أَوَّلًا تَحَرَّزُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَمِيرِ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ ٱلَّذِي هُوَ ٱلرِّيَاءُ،ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD072
كلمة الله أم كلمة موسى؟
يفحص المقال اختلافًا بين متى ومرقس بشأن الطلاق. ويوضح أن يسوع يخاطب كل جمهور بطريقة مختلفة: اليهود، الذين ترتبط الشريعة الإلهية عندهم ارتباطًا وثيقًا بموسى، وغير اليهود، الذين يكون ذكر موسى مباشرةً أيسر فهمًا لديهم. ويُعدّ الإنجيلان أمينين رغم اختلاف مقاربة كل منهما.
اَلْخُرُوجُ 31.18 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ أَعْطَى مُوسَى عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ ٱلْكَلَامِ مَعَهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ لَوْحَيِ ٱلشَّهَادَةِ: لَوْحَيْ حَجَرٍ مَكْتُوبَيْنِ بِإِصْبِعِ ٱللهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD074
طلب سالومة
يحلّل المقال روايتَي متى ومرقس عن طلب سالومة وابنيها يعقوب ويوحنا مكانة متميزة في ملكوت الله. وتُفحَص الفروق ليتبيّن أنها ليست تناقضًا بل تكميلًا. فكل إنجيل يقدّم منظورًا فريدًا، مما يُغني فهم الحدث.
إِنْجِيلُ مَتَّى 20.20-21 (ترجمة فان دايك) :حِينَئِذٍ تَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ أُمُّ ٱبْنَيْ زَبْدِي مَعَ ٱبْنَيْهَا، وَسَجَدَتْ وَطَلَبَتْ مِنْهُ شَيْئًا.فَقَالَ لَهَا: «مَاذَا تُرِيدِينَ؟». قَالَتْ لَهُ: «قُلْ أَنْ يَجْلِسَ ٱبْنَايَ هَذَانِ وَاحِدٌ عَنْ يَمِينِكَ وَٱلْآخَرُ عَنِ ٱلْيَسَارِ فِي مَلَكُوتِكَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD076
شجرة التين الملعونة
يحلّل المقال التناقض الكتابي المزعوم بين روايتَي متى ومرقس عن شجرة التين الملعونة، ويخلص إلى أن المنظورين يقدّمان فهمًا متكاملًا للحدث نفسه.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 11.20 (ترجمة فان دايك) :وَفِي ٱلصَّبَاحِ إِذْ كَانُوا مُجْتَازِينَ رَأَوْا ٱلتِّينَةَ قَدْ يَبِسَتْ مِنَ ٱلْأُصُولِ،ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org