Étude 1 sur 5 · Les questions des pharisiens et des hérodiens

  1. Étude 1 : Les questions des pharisiens et des hérodiens
  2. Étude 2 : Les textes fondateurs de la Bible
  3. Étude 3 : Le Pentateuque
  4. Étude 4 : Exemples de source Elohiste
  5. Étude 5 : Le Tanakh

被捕前的最后一周

  • PER295 法利赛人和希律党人的提问

    在耶路撒冷圣殿里，撒都该人试图用一个关于复活的问题陷害耶稣，问题涉及一个有过七个丈夫的女人。耶稣回答时指出他们不明白圣经，也不晓得神的大能：在来世，人不再娶嫁。他引用出埃及记 3.6，从妥拉证明复活：神是活人的神，不是死人的神。他的对手无言以对。

    出埃及记 3.6 (新标点和合本) :
    又说：「我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」摩西蒙上脸，因为怕看 神。
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圣经的历史

  • BIB001 圣经的奠基文本

    本文探讨圣经前五卷书的编写过程，阐明口头传承、书写成文以及多种文献来源的整合，也论及历代文本保存的重要性和编写者的历史动机。

    诗篇 78.4 (新标点和合本) :
    我们不将这些事向他们的子孙隐瞒， 要将耶和华的美德和他的能力， 并他奇妙的作为，述说给后代听。
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历史注释

  • INF032 摩西五经

    摩西五经由圣经的头五卷书组成，对犹太教和基督教传统至关重要。它记载了创造，以及希伯来人在摩西带领下获得解放，并包含奠基性的律法和故事。

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  • INF035 伊罗兴典的例子

    本文考察圣经中常被归于伊罗兴典的经文；这一资料使用神的名称伊罗兴（Elohim），并描述神在梦中显现。文章论及亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各和摩西等人的记载，详述其独特之处。

    创世记 21.8-21 (新标点和合本) :
    孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：「你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。」亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：「你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。」亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。Note怀：原文是手皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：「我不忍见孩子死」，就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音； 神的使者从天上呼叫夏甲说：「夏甲，你为何这样呢？不要害怕， 神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。」神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
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  • INF045 塔纳赫

    塔纳赫是犹太教神圣经卷的正典，相当于基督教的旧约。其名称是由三个部分的首字母缩写而成：妥拉（摩西五经）、先知书和圣录。它主要以希伯来文写成，另有少数段落用亚兰文，是犹太教神学、道德和礼仪的根基，也是犹太与基督教传统共同的根源。

    士师记 1.1 (新标点和合本) :
    约书亚死后，以色列人求问耶和华说：「我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？」
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