约翰没有使用逾越节一词，只说“犹太人的节期”。我们认为，这是犹太历3791年尼散月14日星期一的逾越节，即公元31年3月24日。
主要理由是，约翰将这一节期置于另两个相似事件之间，即约翰福音 2.23与约翰福音 6.4。因此，从年代顺序看，这个推论连贯合理。朝圣凸显了庆典的重要性，叙述形式似乎也暗示这是一种惯常出行。虽然可以考虑其他节期，但在我们看来可能性较低。
此外，路加福音 6.1（PER076：耶稣是安息日的主）记述从耶路撒冷返回途中、逾越节后第二个发生的事；当时加利利的麦子确实已可收割，因此正是春季。如后文所见，我们通过马可的年代顺序建立联系。
约翰这里提到第二次朝圣，我们认为就是耶稣和门徒将要参加的逾越节。他们至少会在耶路撒冷停留至，也就是医治旁残疾男子的那天。
距离弥赛亚耶稣受洗已有十八个月。他和门徒严格遵守犹太节庆及规定的朝圣活动。这些活动也使耶稣接触许多人，其中包括从散居地前来朝圣的犹太人。
以色列初春天气十分温和，适合住帐篷，大多数贫穷朝圣者正是如此。
我们看到，耶稣来到耶路撒冷，便不可避免地面对不断询问他的犹太宗教当局。民众乐于看他责备这些傲慢的。圣殿院像雅典的亚略巴古一样，成为热烈辩论之地。
耶稣利用这些聚集宣告信息，常采用的形式。