这个问题非常有意思，在某种程度上，它与《使徒行传》最初几章的实际情形相符。不过，需要作一些区分。
面向未信者的讲道
在最初的时期，使徒们确实把大部分精力用在公开宣讲福音上。彼得在五旬节向众人讲道（使徒行传 2.14-40），随后在之后又在圣殿里讲道（使徒行传 3.12-26）。使徒们天天在圣殿里和家中教导人（使徒行传 5.42）。当时他们的目标是使以色列人确信耶稣就是所应许的弥赛亚。
这种优先次序是可以理解的：教会还很小，复活的目击者都在，而耶稣的命令就是要作他的见证人（使徒行传 1.8）。基督教首先是一场宣教运动。
但信徒并没有被忽视
然而路加从一开始就强调：
“他们都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”（使徒行传 2.42）。
这句话表明，新归主的人得到了定期的教导。路加几乎没有向我们叙述其内容，因为他的兴趣主要在于历史和宣教。他讲述的是福音的进展，而不是描写各聚会内部的生活。
可能相当重要的教义深化
很难想象三千个归主的人（使徒行传 2.41），以及后来又有几千人（使徒行传 4.4），竟然没有得到教导。十二使徒把相当一部分时间用于教导（使徒行传 6.2-4）。他们必定传授了耶稣的话语、他的、他生平的事迹，以及他曾给他们讲解的圣经解释（路加福音 24.27，路加福音 24.44-45）。
甚至有可能，这一教导的事奉成了后来写成福音书的那些传统的基础。
后来的发展
当教会越来越多、离使徒越来越远时，需要更深入教导的必要性就清楚地显现出来。保罗、彼得、雅各或约翰的书信，见证了他们不断努力坚固信徒、纠正错误并阐发基督教教义（以弗所书 4.11-14；歌罗西书 1.28；彼得后书 3.18）。
另一种解释
之所以让人觉得《使徒行传》最初几章主要是面向未信者的，也是出于路加本人的写作构想。他的书不是教理问答手册，而是福音传扬的记述。他主要关注非凡的事件、宣教的讲词和教会的进展，而把基督徒群体日常生活的大部分留在了暗处。
因此，从历史的角度来看，说最初的基督徒重传福音而轻属灵的深化，大概是夸大了。更准确的说法是：路加主要强调对外的宣教，而对使徒们所做的重要的内部造就工作，只是略有提及。实际上，这两个层面似乎从教会的起初就并存了。