对于启示录的手稿如何离开并在各教会中流传，我们没有详细的记载，但可以根据历史线索和当时的惯例，重构这一过程。
我们所知道的
约翰从写作（启示录 1.9）：他领受了启示，并把它写下来。
直接的收信人：亚细亚的七个教会（以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉）。这卷书被设计为一封传阅的书信，要在这些群体中逐一公开宣读。
可能的传递方式：
约翰可能通过信使或忠心的门徒送出他的文本。
各教会随后抄写并分享这份手稿，就像他们对待保罗的书信那样。
在聚会中公开宣读是礼仪实践的一部分（启示录 1.3：“念这书上预言的和那些听见又遵守的有福了”）。
在教会中的传播
二世纪：里昂的爱任纽和殉道者游斯丁等作者引用了启示录，证明它当时已在亚细亚以外广泛流传。
三至四世纪：这卷书被纳入基督教正典，尽管在某些地区（尤其是东方）对它的接受曾有争议。
礼仪：启示录被当作预言性文本来阅读，并用于祷告和教导，这保证了它的保存和传播。
简言之
关于手稿离开的“旅程”，我们没有确切的历史记载。
但我们知道，约翰是为亚细亚的各教会写的，这些教会接受、抄写并传播了它。
早在二世纪，它就已在整个教会中为人所知并被引用，证明其传递既迅速又有效。
注：
各基督教群体对启示录的接受，取决于一个根本条件：作者必须在基督徒中既为人所知，又得到公认。事实上，当时已有许多流传，唯有把文本归于一位有权威的人物，才能保证它在信徒中的正统性。因此，这一对认可的要求间接地加强了这样一种看法：启示录的作者正是西庇太的儿子，他的声望和影响力在教会中早已确立。