旧约文本的撰写与汇编

除了摩西五经之外，旧约的其他书卷在神学、文体和历史方面同样丰富多样。以下概述希伯来圣经 — 显示定义INF012（即我们今天的新教圣经中的旧约）的主要部分，并举例说明可能影响这些文本的资料来源。

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新教圣经 — 显示定义INF040

这些书卷叙述以色列民族的历史，从进入应许之地，到巴比伦被掳，再到从被掳之地归回。

约书亚记： 讲述在约书亚的带领下征服迦南 — 显示定义INF011的经过。

士师记： 描述通过士师所经历的悖逆、受压迫、悔改与拯救的循环。

路得记： 士师时代背景下关于忠诚与救赎的故事。

撒母耳记上下、列王纪上下： 叙述以色列和犹大诸王的历史，从撒母耳、扫罗和大卫直到耶路撒冷被毁。

历代志上下： 这些书卷重述撒母耳记和列王纪中所记的历史，祭司的视角更为突出。

以斯拉记与尼希米记： 描述从被掳之地归回，以及耶路撒冷和圣殿的重建。

以斯帖记： 犹太人在波斯免遭灭绝而得救的故事。

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这些书卷包括诗歌、箴言，以及对生命与信仰的思考。

约伯记： 关于人类的苦难与神的公义的对话。

诗篇： 一部诗歌、祷告和诗词的合集，主要归于大卫名下。

箴言： 智慧格言，主要归于所罗门名下。

传道书（科希列特）： 对生命意义的哲学反思，归于所罗门名下。

雅歌： 常被以寓意方式解释的爱情诗歌。

这些书卷包括大先知书和小先知书，先知们奉神的名说话，呼召人悔改，并宣告审判与应许。

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新教圣经 — 显示定义INF040

以赛亚书： 预言弥赛亚的降临和以色列的复兴。

耶利米书： 预言耶路撒冷的毁灭和被掳到巴比伦。

耶利米哀歌： 一组哀悼耶路撒冷被毁的诗歌。

以西结书： 在被掳巴比伦期间作预言，宣告将来的复兴。

但以理书： 包含在巴比伦生活的故事和启示性的异象。

何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书：每位小先知都有向以色列或犹大传达的特定信息，常常呼召人悔改，并宣告神的审判与应许。

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新教圣经 — 显示定义INF040

摩西五经常常通过文献假说来分析，而旧约的其他书卷也显示出各种不同的影响：

申命记派资料： 尤其见于历史书（约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪），这些书卷反映了申命记的神学主题。

申命记典 — 显示定义INF043
申命记典的例子 — 显示定义INF036

祭司派资料： 在利未记、民数记和历代志等书卷中尤为显著，这些书卷着重于礼仪、敬拜和家谱。

祭司典 — 显示定义INF044
祭司典的例子 — 显示定义INF037

先知传统： 先知书反映了先知们自己的传统和思想流派。

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旧约是一部复杂而多样的文本合集，数个世纪以来受到多种资料来源和传统的影响。这种多样性丰富了信徒和学者对神学与历史的理解。

旧约是由多位不同作者在许多世纪的时间里写成的书卷合集。由于若干因素，作者的确切数目很难确定：

需要考虑的因素

多位作者与思想流派： 有些书卷由多位作者或多个思想流派写成。例如，摩西五经常被归于四个主要资料来源：耶和华派（J）、伊罗兴派（E）、申命记派（D）和祭司派（P）。

雅威典 — 显示定义INF041
伊罗兴派资料来源 — 显示定义INF042
申命记典 — 显示定义INF043
祭司典 — 显示定义INF044

匿名性： 旧约的许多书卷没有署名。例如，士师记、撒母耳记和列王纪等历史书的作者都没有明确提到姓名。

口头传统与汇编： 好几卷书是根据口头传统和不同作者所写的文献汇编而成。例如，诗篇是一部归于多位作者的诗歌合集，其中包括大卫。

以下是确知或推定参与撰写旧约各书的作者名单。

律法书（摩西五经）： 摩西（传统上归于他名下）：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。

妥拉 — 显示定义INF031
摩西五经 — 显示定义INF032
摩西五经与妥拉的区别 — 显示定义INF033

历史书

约书亚记（作者不详，常被归于约书亚或后来的文士）： 约书亚记

匿名作者（传统上归于文士或文士学派）： 士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下，

以斯拉与尼希米（传统上归于以斯拉和／或尼希米）： 历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记。

诗歌智慧书

大卫（诗篇的主要作者）： 诗篇（另有其他作者的贡献，如亚萨、可拉的子孙以及其他匿名作者）

所罗门（传统上归于他名下）： 箴言（可能还有其他人的贡献）、传道书、雅歌。

约伯（作者不详，常被归于匿名作者或摩西）： 约伯记

先知书

大先知：

以赛亚：以赛亚书；耶利米：耶利米书、耶利米哀歌；以西结：以西结书；但以理：但以理书。

小先知：

何西阿：何西阿书；约珥：约珥书；阿摩司：阿摩司书；俄巴底亚：俄巴底亚书；约拿：约拿书；弥迦：弥迦书；那鸿：那鸿书；哈巴谷：哈巴谷书；西番雅：西番雅书；哈该：哈该书；撒迦利亚：撒迦利亚书；玛拉基：玛拉基书。

其他书卷

不同作者／匿名作者： 以斯帖记（传统上归于末底改或匿名作者）、耶利米哀歌（传统上归于耶利米，但有些学者认为作者是匿名的）、但以理书（传统上归于但以理，尽管有些章节明显是以第三人称写成的）、历代志、以斯拉记、尼希米记（有些归于以斯拉或其学派的文士）

由于口头传统的复杂性，以及圣经文本经历过多次撰写和修订，这份名单既不详尽，也不是定论。旧约的许多书卷是集体创作，常常是凭传统而非历史上的确据归于某些历史人物名下。

圣经本身包含好几处关于书写行为和文字著作用途的提及。以下是一些值得注意的例子：

1. 十诫：

2. 律法书卷（律法书）：

申命记 31.24-26：摩西把这律法的话写在书上，并吩咐把它放在约柜旁作为见证。

3. 列王纪：

4. 历代志：

5. 先知们：

神吩咐耶利米把所有的预言写在书卷上（参见耶利米书 36 整章），后来这书卷被约雅敬王烧毁，但耶利米又重新写了一遍。

6. 诗歌作品：

7. 新约：

福音书作者路加说明，他着手按次序撰写耶稣生平事迹的记述。

这些提及表明，书写是保存、传递和分享以色列人及早期基督徒的教导、律法和宗教经验的重要手段。