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祭司典

祭司典（P）是文献假说所主张的妥拉四个假设性来源之一。它的特点是风格正式而重复，着重礼仪、洁净律法、家谱和敬拜仪式。它把神描绘为超越而威严的。它被定为巴比伦流放时期或流放后时期（公元前6至5世纪），据认为由耶路撒冷圣殿的祭司写成。它的有效性在当代学者中仍有争议。

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祭司典

祭司典（或P，取自英文“Priestly”）是文献假说所主张的构成的四个假设性来源之一。以下是需要了解的要点：

起源与定义

文献假说：这一假说认为，由四个不同的来源组成：（J）、（E）、申命记典（D）和祭司典（P）。
名称：祭司典之所以得名，是因为它与以色列祭司（献祭者）的利益和观点关系密切。
特点
风格与内容：祭司典的特点是风格正式、结构严谨而重复。它着重律法、礼仪、家谱和敬拜方面的关注。
神学：它把神描绘为超越而威严的，往往显得疏远，并特别关注礼仪上的洁净和敬拜的规则。
归于此典的经文：创世记1章的创造记载、利未人的律法，以及利未记中对各种仪式的详细描述，都被归于这一来源。

年代与来源

年代：祭司典通常被定为巴比伦流放时期或流放后时期（公元前6至5世纪）。
编者：一般认为它由耶路撒冷圣殿群体中的祭司和文士写成，目的是把敬拜的做法和祭司的传统整理成文。

有效性与接受度

有效性：与文献假说的其他来源一样，祭司典的有效性在当代学者中仍有争议。有些人倾向于用其他模型来解释的成书。

总之，祭司典是理解圣经文本为何着重礼仪和律法的一个重要的理论要素。